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第三百二十八回 问佛法怀川悟空理 迎舍利至宝归圣位(1 / 1)


一句话提醒了邵雍:

“倘若手诏是假的,那么使团之人有没有也是假的可能呢?”

“看今日之情形,尧夫贤弟分析的不无道理。然他们的目似乎并未达到,估计晚上还会进一步挑起事端。”

柳永不无担忧地言道。

这时,谢三推门走了进来:

“大人,那个吴姓香主果然是党项人。我亲眼所见其借着出恭之际,与那个姓拓跋的鬼鬼祟祟,不知在预谋些什么。”

“好,继续盯紧他。除此之外,本官还有一件事情需要你去办。”

言罢,附在他耳边嘀咕了几句。

谢三连连点头道:“大人尽管放心,保证手到擒来。”

言罢,转身出去了。

洛怀川望着柳永道:“呵呵,我晓得七哥要做什么了。”

柳永微微一笑,也不答言,而是伸着懒腰,打着哈欠道:

“如今一切尽在我等掌握之中,终于可以眯一会了。”

被他这一说,邵雍也觉一阵倦意袭来,便也斜倚在榻上小憩。

然洛怀川并无倦意,见二人皆进入梦乡,遂起身准备去外面透透气。

待来到外面一看,四处香烟缭绕,往来的善男信女皆面带喜悦之色,与之前的情形简直大相径庭。

辩才大师刚好讲经完毕,遂迎上前去道:

“大师处变不惊,着实令洛某佩服。但不知如何看待道清等小师父所做之事?”

“我与弘基同在慈云大师门下受教,若他在意这个住持之位,索性让与他好了。

待今夜佛宝归位,贫僧便去下天竺寺。我心清净,在哪里弘法皆是一样的。”

“大师不愧是证得第一义谛之人,洛某尚有诸多疑惑之处需向大师讨教呢。”

辩才大师闻他言说第一义谛,不由面露惊异之色:

“如此,还请到方丈室一叙。”

洛怀川自是欣然应允,跟随着他来到方丈室,坐定之后,辩才大师率先言道:

“洛施主适才既言第一义谛,想必对佛法有所造诣。那贫僧且来问你,桌椅树木可否成佛?”

“大师,《华严经》云:‘情与无情同圆种智’,情乃对人讲,无情乃对物讲。若按此理,桌椅树木自然可成佛喽。”

“看来洛施主所言犹欠妥当。无情与有情正对法性与佛性。此二者本无二性,同为一理,皆为第一义谛大空所显。

汝眼前所见种种,大如狮、象,小如蝼蚁、饿鬼、天人等,无非因其真如自性之能量转换被恶业卡住,一时跳脱不出所致。

当我们转有情之识为妙智,证到究竟空时,心性自能融入一切。

彼时方知世间万法无一不是我清净之心所影现,犹不离我之佛性。故能转外六尘境为自身清净心性所包容。

然此大智、妙智等同虚空,尽包情与无情。如此方称‘情与无情,同圆种智。’并非说桌椅树木可成佛。”

洛怀川闻言,大有醍醐灌顶之感,不由感慨道:

“原是我依文解义了,大师短短数语,令在下茅塞顿开。

再问大师,佛经常讲‘万法无生’,时而又讲‘无生而生’,在下实在困惑,究竟是生,还是不生?”

辩才大师不由微微颔首道:

“难得洛施主对佛法有如此渴求之心,甚好、甚好。

佛说‘万法无生’,乃就其体性本空来讲。说‘无生而生’,乃就其不坏缘起来讲。

浅白言来,即以无生之空体,而生智慧之妙用。不知贫僧做此解,施主是否明白?”

正当二人相谈甚欢之际,魏胜过来寻他。洛怀川知必是谢三得手了,遂辞别辩才大师回到了寮房。

柳永见他回来了,紧忙招手道:

“我仔细验看了官家这道手诏,感觉却乃真的无疑,你再鉴别一番。”

洛怀川曾特意研究过仁宗的字体,任是如何辨认,也未发现一丝破绽来。

这下屋内的几人皆瞠目结舌,不得不打破原有的思路,重新做了应对之策。

并将那份手诏递与谢三,让其物归原主。待一切安排妥当,用罢斋饭,天已渐渐黑了下来。

香客们不约而同地齐聚观音殿前,等候瞻仰佛宝‘舍利木观音’。

耳闻亥时钟声一响,观音殿大门四开,胡楷带领杭州各级官员及辽国使团鱼贯而入。

伫立于观音圣像前,耳闻道明高声一声高喊:

“迎请‘舍利木观音’归位。”

殿内的蜡烛齐刷刷熄灭了,随之而来的是一道柔和的宝光四射。人群中顿时发出一一声惊呼,善男信女纷纷口念‘阿弥陀佛’,虔诚下跪顶礼。

再看此时坐在辩才大师身边的弘基大师面色铁青,将问询的目光投向了道清。

道清则一脸懵地望向隐迹在人群中的吴姓香主,却发现其早已不见了踪影。

就这样,无论是胡楷等的为民祈福,还是西夏使团的瞻仰佛宝,皆在一片祥和的氛围中落下了帷幕。

因第二日尚有法会,山下香客们早早回去了。远道的则住在山上。好在上天竺寺地广屋多,可供数百人留宿。

观音殿不但有武僧把守,胡大人临行前,还特意派了官兵一起,整整将那里围了起来。

一切看起来皆是那么平静,谁知子时将过,却见一道火光冲天而起。


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