一句话提醒了邵雍：
“倘若手诏是假的，那么使团之人有没有也是假的可能呢？”
“看今日之情形，尧夫贤弟分析的不无道理。然他们的目似乎并未达到，估计晚上还会进一步挑起事端。”
柳永不无担忧地言道。
这时，谢三推门走了进来：
“大人，那个吴姓香主果然是党项人。我亲眼所见其借着出恭之际，与那个姓拓跋的鬼鬼祟祟，不知在预谋些什么。”
“好，继续盯紧他。除此之外，本官还有一件事情需要你去办。”
言罢，附在他耳边嘀咕了几句。
谢三连连点头道：“大人尽管放心，保证手到擒来。”
言罢，转身出去了。
洛怀川望着柳永道：“呵呵，我晓得七哥要做什么了。”
柳永微微一笑，也不答言，而是伸着懒腰，打着哈欠道：
“如今一切尽在我等掌握之中，终于可以眯一会了。”
被他这一说，邵雍也觉一阵倦意袭来，便也斜倚在榻上小憩。
然洛怀川并无倦意，见二人皆进入梦乡，遂起身准备去外面透透气。
待来到外面一看，四处香烟缭绕，往来的善男信女皆面带喜悦之色，与之前的情形简直大相径庭。
辩才大师刚好讲经完毕，遂迎上前去道：
“大师处变不惊，着实令洛某佩服。但不知如何看待道清等小师父所做之事？”
“我与弘基同在慈云大师门下受教，若他在意这个住持之位，索性让与他好了。
待今夜佛宝归位，贫僧便去下天竺寺。我心清净，在哪里弘法皆是一样的。”
“大师不愧是证得第一义谛之人，洛某尚有诸多疑惑之处需向大师讨教呢。”
辩才大师闻他言说第一义谛，不由面露惊异之色：
“如此，还请到方丈室一叙。”
洛怀川自是欣然应允，跟随着他来到方丈室，坐定之后，辩才大师率先言道：
“洛施主适才既言第一义谛，想必对佛法有所造诣。那贫僧且来问你，桌椅树木可否成佛？”
“大师，《华严经》云：‘情与无情同圆种智’，情乃对人讲，无情乃对物讲。若按此理，桌椅树木自然可成佛喽。”
“看来洛施主所言犹欠妥当。无情与有情正对法性与佛性。此二者本无二性，同为一理，皆为第一义谛大空所显。
汝眼前所见种种，大如狮、象，小如蝼蚁、饿鬼、天人等，无非因其真如自性之能量转换被恶业卡住，一时跳脱不出所致。
当我们转有情之识为妙智，证到究竟空时，心性自能融入一切。
彼时方知世间万法无一不是我清净之心所影现，犹不离我之佛性。故能转外六尘境为自身清净心性所包容。
然此大智、妙智等同虚空，尽包情与无情。如此方称‘情与无情，同圆种智。’并非说桌椅树木可成佛。”
洛怀川闻言，大有醍醐灌顶之感，不由感慨道：
“原是我依文解义了，大师短短数语，令在下茅塞顿开。
再问大师，佛经常讲‘万法无生’，时而又讲‘无生而生’，在下实在困惑，究竟是生，还是不生？”
辩才大师不由微微颔首道：
“难得洛施主对佛法有如此渴求之心，甚好、甚好。
佛说‘万法无生’，乃就其体性本空来讲。说‘无生而生’，乃就其不坏缘起来讲。
浅白言来，即以无生之空体，而生智慧之妙用。不知贫僧做此解，施主是否明白？”
正当二人相谈甚欢之际，魏胜过来寻他。洛怀川知必是谢三得手了，遂辞别辩才大师回到了寮房。
柳永见他回来了，紧忙招手道：
“我仔细验看了官家这道手诏，感觉却乃真的无疑，你再鉴别一番。”
洛怀川曾特意研究过仁宗的字体，任是如何辨认，也未发现一丝破绽来。
这下屋内的几人皆瞠目结舌，不得不打破原有的思路，重新做了应对之策。
并将那份手诏递与谢三，让其物归原主。待一切安排妥当，用罢斋饭，天已渐渐黑了下来。
香客们不约而同地齐聚观音殿前，等候瞻仰佛宝‘舍利木观音’。
耳闻亥时钟声一响，观音殿大门四开，胡楷带领杭州各级官员及辽国使团鱼贯而入。
伫立于观音圣像前，耳闻道明高声一声高喊：
“迎请‘舍利木观音’归位。”
殿内的蜡烛齐刷刷熄灭了，随之而来的是一道柔和的宝光四射。人群中顿时发出一一声惊呼，善男信女纷纷口念‘阿弥陀佛’，虔诚下跪顶礼。
再看此时坐在辩才大师身边的弘基大师面色铁青，将问询的目光投向了道清。
道清则一脸懵地望向隐迹在人群中的吴姓香主，却发现其早已不见了踪影。
就这样，无论是胡楷等的为民祈福，还是西夏使团的瞻仰佛宝，皆在一片祥和的氛围中落下了帷幕。
因第二日尚有法会，山下香客们早早回去了。远道的则住在山上。好在上天竺寺地广屋多，可供数百人留宿。
观音殿不但有武僧把守，胡大人临行前，还特意派了官兵一起，整整将那里围了起来。
一切看起来皆是那么平静，谁知子时将过，却见一道火光冲天而起。