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第 109章 寡爱的法家(1 / 1)


伏羲为三皇之首,人文之祖。

上古世界为洪荒一片,天地未开。日月星辰无象,山川河流无形。

忽一日,盘古利斧斩开混沌,开天辟地。自此清者上升为天,浊者下沉为地,是为天地。

伏羲仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,立太极,分二仪,以通神明之德,以类万物之情。

自此便有了八卦,先天八卦。

文王姬昌,黄帝后裔,西伯之侯。少时被纣王拘于羑里。历七载之寒暑,尽天地之玄妙,观万物之消长,以先天八卦为体,开创了后天八卦。后天卦象出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。

后天八卦向以为用。

伏羲与姬昌现身八卦之中,着实让乾禄存吃了一惊 。只见他双膝跪地,口中说道“乾禄存见过人皇伏羲,文王姬昌。”说罢,便叩起头来。

殿中余下诸王见状,忙纷纷起身离座,来到大殿之上,行起跪拜之礼来。参见二位圣贤。

伏羲始创八卦为体,姬昌再创八卦为用。乾禄存一众八卦诸王实为二位圣贤的子息。

自古凡人生儿育女。圣贤生下的却是道德文章,还有就是获得幸福的应用之法,规避灾祸的化解之道。

只是再怎么圣贤的人,见到自己的子息,他都是和颜悦色的。伏羲、姬昌也是如此。二人行到殿中相扶众王起身。

杨筠松混在人群之中,随着大家一起跪拜。

伏羲伸手扶起乾禄存,道“乾禄存,你在八卦之中为天,为父。五行之中属金,是纯阳之象,主管世间的权杖。所谓乾甲纯阳北极内,乾水多贵且而富,便是如此。”

乾禄存在伏羲跟前竟不敢直起腰来,道“多谢伏義大帝栽培,成全。”

文王扶起了坤辅弼,笑道“小乙,我们该有上千年没见面吧。你倒是越长越见年轻了。”

坤母在九星中为辅弼星,世人都知辅弼为坤母的名。但是坤母的字却来自纳甲,坤纳乙,坤乙是她的字。

文王向来称呼坤母为小乙。

坤辅弼眼中竟浮现出少女的羞涩,道“上一次相逢我想是在殷商吧,那时您在羑里。千年弹指一挥间,再见已是李唐的世界。”

文王叹了一声,道“ 如今的月亮也还是当年的月亮,只是人心却已大变。想我大周礼法素以人为本、以礼立序、以德治国、以乐致和,到了今时是荡然无存。世人蝇营苟狗,不知羞耻。常怀险恶之心,行罪恶之为。为达目的,坑蒙拐骗是无不用其极。” 文王脸现悲愤之色,口中啧啧不已。

试想,天下人若都尊“周礼,”行道德之事,弃利己之为,则不负周礼成书的治世初衷。

坤辅弼道“文王,如今的年代,您若行周朝的礼法,世人便要笑话您,说您是傻瓜。儒家的仁爱已成了治世的空谈,总不如法家的寡爱思想切入现实。人心为万恶之源 ,法举千般刑罚,万恶之源也会惧它一惧。”

文王听了,点了点头,道“这倒也是。只是这法家维护的是王道尊严,实为王道之法。与那世间的平民百姓并无太多关系。”

文王建国于岐山之下,积善行仁,倡导笃仁,敬老,慈少,慈悲心肠行的是慈悲之法,并无半点相负于周朝的子民。

文王转身将余下之人一一扶起,那边伏羲回到大殿上坐定。 宫中侍从在大殿之上并排放着两把椅子,文王在左边的椅子上坐定。

八卦中一众人等成半月形立在伏羲、文王近前。此时大家都不再争吵,静静地站立当地,只等二圣的言语来教诲。

伏義见状,脸上现出慈祥长者的笑容,道“ 你们都回座中坐下,不必如此拘束。我们都是一家人。周礼的父慈子孝,震廉贞,你来说道说道。如今文王便在眼前,若有不解之处,也好请教请教周公。”

廉贞是震雷在九星中的名,震雷的字出于纳甲,单字一个庚,他的字便叫震庚。

震庚居于日出之东方,少有才气,在八卦中素以文昌闻名。

震庚耳听得人皇始祖伏羲点名,要自己说道周礼中的父慈子孝,便向前踏上一步,道“ 伏義大帝,周文王在上,周礼深远而博大.精深而和谐。廉贞天性愚味,恐十成中知之不及半成,理解中自不免出偏差,还望二位不吝指教。”

周文王点了点头,道“你先说说看。”

震庚清了清嗓子,道“周礼中的父慈子孝强调的是,父母长辈要慈爱,子女晚辈才孝爱的核心主题。这就涉及一个“易”的问题,便是用慈爱付出去“易”孝爱的得到。由此也产生了另外一种质疑,父母长辈若不慈爱,子女晚辈就不必孝爱的人伦争论。争论中心是平等与对等引发的。”

周文王看了看伏羲,伏羲点了点头,道“你却说说如何的父慈子孝才是既平等,又对等的。”

震庚道“我们每个人来到这个世界,你可以同时拥有很多兄弟,很多姐妹,很多朋友,以及很多属于你的女性。但父亲,永远只能有一个。如果说,一个孩子同时拥有多个父亲,而母亲只有一个的时候,那这个家庭的人伦出现了很大的问题。”

人群中忽地有人扑嗤一笑,一个声音说道“还出现很大的人伦问题呢?肯定是这个母亲有很多的汉子,这个孩子便有很多的父亲,倒教结发的那个戴了绿帽,做了王八。” 众人寻声望去,眼见说话之人一袭雾霾蓝长袍,正是北方坎破军在说话。

伏羲笑了笑,道“破军说的倒是大实话。廉贞,你还没说完呢。”

震庚又道“而作为一个父亲,他同时拥有很多个孩子是允许的。这叫做多子多福,却从来没有多父多福的说法。而真正平等的父慈子孝是建立在一个父亲,一个孩子的基础上的。”


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