接下来宋老师详细讲了以【己】为中心，西洋的个人主义、Z国的自我主义等。
宋老师：“说到自我主义，费先生强调自我主义并不仅限于拔一毛而利天下不为的杨朱，还包括儒家在内。
他认为杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性，太死心眼地咬住一个【自己】不放，而孔子是会推己及人的，可尽管放之于四海，中心还是在自己。”
战国时期。
杨朱：。。。。。。我怎么就死心眼了？
他觉得自己的思想没毛病，人不需要为天下谋利，也不要去贪图天下的大利而让自己付出。
人人都为自己，不侵犯别人的利益，天下就能太平啊。
其实他觉得天下没有君主是最好的。
这里宋老师给大家稍微普及了一下杨朱的观点。
听完后，孔子：这杨朱的观点太过于那啥了吧？
说到底还是只重视自己的利益，不顾国家利益了。
孔子觉得要好好说道说道，于是他发了一条弹幕。
春秋时期孔子：【我觉得杨朱的为我 贵己 贵生的思想过于自私了一点 人在世怎么可能不考虑天下呢】
还在思考其它问题的杨朱看到孔子这句话，精神一振。
好嘛，早就觉得你们儒家的思想问题很大了，没想到还有机会和儒家创始人对话呢。
战国时期杨朱：【我就是反对法先王 当下的人才是最重要的 你去赞誉一个枯槁的死人骨头有什么用 新人就应该建立新社会】
孔子看到杨朱这么说有点生气，什么叫去赞誉死人骨头啊？一点都不尊重先人。
春秋时期孔子：【杨朱老弟 人还是得有一点敬畏之心的 虽然现在是新的社会了 但先王有对社会的发展做出过贡献 他们的思想和制度也不都是糟粕 赞誉有什么问题】
战国时期杨朱：【孔夫子请您不要搞笑 时代变了就是变了 我认为想着恢复旧时的制度是一种社会倒退】
战国时期杨朱：【还有墨家的 讲什么兼爱 别人不来侵夺我 我不去侵夺别人才是好的 人怎么可能做到兼爱 也没有那个必要】
墨子本来看着孔子和杨朱两人在弹幕上争辩，突然自己被叫到了。
杨朱这个人的观点墨子也不喜欢，能为天下人谋利的事为什么不去做，就光考虑自己吗？
战国时期墨子：【请问阁下是完全脱离社会的人吗 你说得倒是好听 为自己没问题 可为自己的同时为天下怎么了】
战国时期墨子：【如果人人如你所想 也都不肯为天下做事 那天下怎么发展 你房子自己盖 粮食自己种 衣服自己织布做】
战国时期墨子：【别人做的公共设施是不是也不要用了 毕竟是别人自己做的东西 你都没贡献一毛 也没资格使用吧】
战国时期杨朱：【好 那我问你 倘使把一个国家的财富都给你 然后要求是砍掉你的一条腿或者一条胳膊 你干不干】
战国时期墨子：【倘若对天下有利 我自然是愿意的 何需一个国家的财富】
战国时期墨子：【而且这里讨论的是为天下谋利 怎么就一定是断胳膊断腿了 你这是转移话题 想要说明生命的重要也不是这样说明的】
战国时期杨朱：【人的生命就只有一次 珍视是应该的 理想的社会就是人人为自己而自己不侵犯别人】
春秋时期孔子：【个人为天下谋利 天下整体变好了 个人也能从这个环境中能够得到好处 这是一个反馈的过程 是正向的】
战国时期墨子：【为天下谋利是我一生所愿 即使献出生命又何妨 死守着一条生命什么都不做就是好的吗 那你这一生就只追求活着了吗】
战国时期杨朱：【人就应该轻物重生 就算失了天下 也许有朝一日能够重新再得 但是人一旦死了 那就真的什么都没有了】
春秋时期老子：【这句话我倒是赞同 把天下看得和自己的生命一样宝贵的人 才可以把天下的重担交付于他】
春秋时期老子：【珍贵自己的身体是为了治理天下 爱惜自己的身体也是为了治理天下，爱天下和爱自己一样的人才值得依靠】
墨子自然知道杨朱说的重视生命是正确的，可有的事总得需要人去做吧？
谁都明哲保身、不愿付出，等着别人做，最后谁又会去做呢？
利己和利天下并不相悖，当然，利天下难度要大很多，就看个人的选择了。
墨子看了后世的军人后，觉得自己想的是没错的，那些人做的就是他的理想状态。
而且，没有哪个社会是完全做好准备让人去治理的，期间会出现各种各样的突发情况和难题。
各朝代的历史已经说明这点了，人只能时刻准备着，不断摸索，以不变应万变。
战国时期。
禽滑釐（qín gǔ lí）有点想哭，上次他和杨朱及杨朱的弟子孟孙阳对线了一次。
师徒俩当时的话术和今天杨朱发的弹幕一样。
当时自己退缩了，想着身体都残废了，要那么多财富有什么用呢？
自己当时确实想着生命珍贵，也有点被他们师徒带跑了。
对啊，本来说的是愿不愿意为天下谋利，怎么就变成用天下的财富换身体残废了。
为天下有可能会残废，也有可能不会，但这是个人的取舍啊。
老师啊！我对不起您的教导，忘记了墨家最初的祖训，还没辩过人家。
庄子本来也想说点什么，最后什么都没说。
因为最近他有了点其它的感悟，和自己以前的想法可以说有点相悖了。
他还没理顺，还需要一点时间。
战国时期韩非：【杨朱先生的想法过于理想 或许您的想法是好的 但不符合我们战国时期的情况 就说后世发展到那种程度了 您的想法也不一定行得通】
韩非觉得杨朱有一定的治世之才，可他的思想在当今的社会并不适用。
那边杨朱还在源源不断地输送自己的观点，诸子百家的人也都有人出来表达或反驳其他家的观点，大家在弹幕上唇枪舌剑。
唐朝。
李世民看着满屏的弹幕，只觉得新奇，原来诸子百家讨论的时候是这个样子的。
上次见识过一次了，不过这次好像比上次还要激烈。
他看着孔子的发言，觉得有理。
看着墨子的发言，也觉得有理。
看着杨朱的发言，还是觉得有理。
撇开他统治者的身份，站在个人的角度，感觉杨朱说的是对的，爱惜自己没有错。
站在皇帝的角度，他自然是希望人人都能为天下做出一点贡献的，光靠少数人可运转不动这么庞大的社会。
最后，他只能感叹一声：“精彩。”
光顾着看弹幕上的辩论，各朝代的人都没注意听宋老师后面讲的内容。
他们想着到底要怎么办才能把社会变好？靠道德还是靠律法？
等古人们回过神的时候，宋老师已经讲完了。
有一个同学问：“老师，既然依靠个人道德无法保证人人都具有公德心，那是不是只能依靠法律了？可我看有的人对法律可没有一点敬畏心。
就说我们小区里面，有的人真的是一点公德心都没有，胡乱破坏小区里的公共设施，部分人还占着年纪大，别人不敢对他们做什么呢。”
这位同学这么一说，好几个同学都出来附和，讲述了自己遇到的没有公德心的奇葩事件。
宋老师也没想到有人会问这个问题，思考了一会儿。
“完全靠法律约束民众是行不通的，因为法律的制定一般都具有滞后性，制定法律的人不可能预见一切。
对于有些有害国家利益或者社会公益的行为，也没办法从开始就能做出详尽的禁止性规定，于是设置了公序良俗原则来补充法律。”
而且这和个人素质有很大关系，宋老师自己对法律的了解也没有多么深入，只能浅谈一下。
战国时期。
商鞅赞同这个观点，确实不可能制定出完全符合社会发展的律法，没有人有这个能力能考虑到所有情况。
而且社会发展到一定时候，以前的律法也不一定适用于当时，
后面的朝代已经证明这点了。
听到公序良俗，很多人来了兴趣，什么样的公序良俗？他们想细听。
想着给学生多了解一点东西也挺好的，省得他们以后吃亏。
于是宋老师打开了涉及到公序良俗那部分的法律条文，想着给大家科普一下。