受大唐的影响，不管高句丽还是新罗、百济，甚至是海对岸的倭国的流通货币都是铜钱。受冶铜技术的限制，百济的铜钱购买力甚至还要高于开元通宝。
长孙无忌吐槽自行车的定价高，石天也不能让这恶名落到自己的头上。
“齐国公，这自行车跟我可没任何关系！我那自行车工坊生产的自行车是永久牌的，这里卖的自行车是共荣牌的。
而且这自行车的做工显然跟永久自行车有所区别，你看那焊点，跟狗啃的似的！我们生产出来的那些自行车，那都是标准的鱼鳞焊。”
说到这里，石天也不得不鄙视程咬金了。自行车工坊已经建起来那么长时间了，连个像样的焊工都培训不出来，浪费了那么好的用料了！
石天也是佩服小荷，一辆两贯钱的自行车，用船运过来，摇身一变，身份立马暴涨十倍，眨眼之间就成了二十贯。
这么高的价格，按理来说应该没多少人买的起了吧！可是总有那么一群有钱人，价格越高，他们买的越欢，自行车店现在还没装饰好，预定的订单都排到年后了。
用自行车来朝鲜半岛捞金，那是石天的主意。他倒不是想把在朝鲜半岛弄的这点铜钱运回去，而是用来雇佣高句丽人来挖矿。
朝鲜半岛上的矿藏还是挺丰富的，像是除了金矿和铜铁之外，还有石天急需的钨矿钼矿等一些稀有矿石，而且储量极大。
用自行车赚钱，然后用赚来的钱雇人挖矿。提炼出钨、钼等急需的材料再运回长安，这钱跟白捡的一样。至于自行车的成本，随便拿出一点收益来也就够了。
长孙无忌可没兴趣关心石天跟李明达怎么赚高句丽人的钱，他只关心以后怎么才能不花钱来喝酒。
“石天小子，我在长安明达酒楼喝酒，晋阳公主可是从未收过钱的。现在跑来了泗沘，如果哪天馋了，来喝上两杯，你小子会不会收我的酒钱？”
长孙无忌是李明达的亲舅舅，他去明达酒楼喝酒，李明达如果敢收钱，长孙皇后还不得批着她的鼻子数落？
后来明达酒楼的份子全成了石天的了，但是明达酒楼依然是李明达在管理，长孙无忌去喝酒，依然是一文钱也不用掏。
在大唐进明达酒楼喝酒不花钱的，除了李渊和李世民爷俩，再有就是高士廉和云老爷子了。这几人是石天特意交待的，而长孙无忌这里就是李明达特意交待的了。
长孙无忌去明达酒楼喝酒不给钱，这点李明达跟石天提过。长孙无忌的钱李明达都不敢收，他石天就更不敢收了。
“齐国公放心，不光是长安的明达酒楼您随意喝，就是这大唐任何一家明达酒楼，您都可以尽情去喝。
回头我就跟他们说一声，让他们通知所有的明达酒楼分店，保证没人敢收您一文钱！到时候再跟晋阳公主提一下，给您在长安留个专属的包间，这样您带着几个好友去喝酒时也方便！”
长孙无忌这人石天挺喜欢的，并没有传说中的长孙阴人的属性。要说阴，那也是对敌人，就像是新罗的王宫，没有李世民的点头，他就敢让薛仁贵一炮给炸平了。
这件事情在长安已经闹得沸沸扬扬，虽然没人敢明着谈论，但是私底下把长孙无忌给骂惨了。
长孙无忌背了这个骂名，可大唐在东边就再也没有敌人了。别看新罗是大唐的属国，李治灭高句丽和百济的时候，新罗人可没少抢城池。
长孙无忌能够舍了名声为大唐谋来这么大的利益，仅这一点，让他坐凌烟阁的头把交椅就绰绰有余。
这点事情李靖看不透吗？侯君集看不透吗？就东征的这些大将的聪明程度，哪个将军看不透？
都看透了，却没人敢动手，而他长孙无忌不声不响的就把事情给办了，李世民不宠信长孙无忌宠信谁？
能在明达酒楼混个私人包间，长孙无忌还是很满意的。
明达酒楼的么人包间可不那么容易混，后院的不用说了，那是皇家的地盘，李渊、李世民和李明达各自一个包间，连李承乾都没有。
就算前院的包间，除了给石天和李明达当媒人的高士廉，也只有云老爷子两人有包间。倒是李渊霸气，在后院抢了石天的包间不用，又跑前院去抢了个最大的包间专门用来打麻将的。
“这高句丽、新罗和百济都打下来了，怎么做才能让这里的人有认同感呢？”
对于石天和长孙无忌聊喝酒的事情，李世民没有丝毫兴趣。地盘打下来容易，控制也容易，可是这些人对大唐没有认同感，早晚还是要出乱子的！
李世民清楚，光靠大棒是控制不了太大的疆域的。治理一方，可不是下道命令就行的，只有让这些人认同了自己是大唐人的身份，这片土地才会真正成为大唐的领土。
这件事情从拿下突厥时他就在想了，再到后来的吐谷浑、高昌、龟兹，一直到现在的西突厥、高句丽、百济和新罗，他都没有想明白。
李世民这话题有些深了，已经是意识形态的问题了。想要数百万人认同大唐，让他们打心底里觉得自己是大唐人，这可不是一件容易的事情。
当然，李世民这话也可能是说给石天听的，石天将自行车弄到朝鲜半岛来卖，价格翻了十倍。石天对朝鲜半岛这些人的态度可是跟对待大唐百姓的态度截然不同。
这么高深的话石天听不明白，但是李世民这话他还真有心得。
前世的吐番，一直没有归属感，给了各种优待政策，你养一只鸡都给十块钱，结果收钱之后该闹事还闹事。
其实这怪不那些人，身处高原，地广人稀的他们其实物质方面并不匮乏。
相比物质方面，他们精神方面相对更加匮乏一些。没有娱乐，他们唯一的精神支柱就是信仰。
每当卖了牦牛有了钱，他们就会去嗑长头，转山转湖去朝拜。大召寺的佛像，布达拉宫的台阶，那是他们精神上最高的追求。
布达拉宫一千零八十个台阶，功德箱从山下摆到山上。
他们拿着用牦牛换来的钱，卷成卷，每到一个功德箱前，他们都会从皮袍中掏出一卷钱投入到功德箱中，供奉着那些高僧大德，因为那是他们的信仰。
后来吐蕃普及了教育，通了网，通了快递，有了智能手机。他们了解了外面的生活，学会了网购。他们买了车，买了新手机，买了各种各样的需要的东西。
年轻人也走出了大山，或求学，或打工，亦或者直接定居在了都市之中。
他们的信仰还在，只不过他们对待自己信仰的方式潜移默化地改变了，更加理性了，也没人再会被几句编造的鼓动之言就揭竿而起了。