番，最后再租车开个一千来公里去楼兰。
在首都机场安检完成之后，我改变了主意，出了机场直奔北京新发地二手车交易市场。
我想不留痕迹的离开，因为我想到了白姐，白姐说过，只要花钱，我的任何信息都能追查到，包括我们去过哪个饭馆，坐过哪列火车。
买二手车的理由也很简单，不是我们买不起新车，而是二手车更利于我们伪装。
说简单点，那时候的二手车可以说是买车容易过户难，众所周知，家用车过户次数越多，买车时越有砍价的空间，说白了，同样的车，同样的车况，过户一次的车就是比过户三四次的车卖得贵。
用四驴子的语言来说，就是二婚娘们比四婚娘们要的彩礼高。
（多说一句：这不是绝对的，比如经常能看到视频，有女性说我二婚嫁给了一个比自己小八岁的男老公，最可气的是他还是头婚富一代，书香门第，琴棋书画样样精通，每个月给我五万......妈的，这些字我打出来都不好意思，那些老娘们咋开的口呢？）
核～tui，说回正文。
正常车贩子收到车后，会把车辆过户到自己名下。
但更多的车贩子收到车后，先给车主打钱，然后留一部分，说是过户的时候给，一般车主都会同意，但是吧，钱在车贩子手里，车贩子也不着急过户，他就等着车卖出去，直接带着购车人和车主去过户，这样二手车能少一次过户，车主那边没收到全款，也会配合过户。
哎，想想也挺鸡贼的。
所以，买了二手车，过户时间可能需要等车贩子通知，车贩子可能各种拖，缓解自己的资金压力、原车主没时间等等。
但我们要的就是这种不用过户的车，我们也不着急过户，直接让车贩子弄张北京临牌，去哪都方便。
我们花了六万买了国产轿车，估计等车贩子想起去车管所备案的时候，我们都到地方了。
从北京上高速，穿太原、过西安，我们直奔成都。
花木兰开车很稳，我也不害怕，出了事就算计和她合葬了，我也不亏，她开车我在一旁伺候她，递个水，喂个樱桃啥的，她的小嘴可真软，又滑又软，我不像四驴子，只想抵住女人的喉咙，而我只想嘬上一口。
十几个小时的车程，我一点都不觉得累，甚至有点享受。
成都的地理位置在西南，离新疆更近，我们去新疆也更方便。
如果现在我们直接去楼兰，到地方也只能看看，除此之外，什么也做不了，而且什么东西都没准备，愣穿无人区也是危险。
所以我提议先休整一下，一是放松心情，二是留出更多的时间研究楼兰。
此时，除了我们几个，没有人知道我们在成都，连姚师爷都不知道，我觉得这样做，能最大限度地保护我们的安全。
为了更安全一点，我们还把刚买的车托运回北京了，让货车司机把车停在机场的停车场，因为我也不确定，车上有没有GPS，反正谨慎为上。
我们用假名找个人房主租了一套三居室，位置就在春熙路附近，我们决定玩两天再干正事。
宽巷子、窄巷子、青城山、武侯祠，常听说的景点我们都去了，当然，孔老师是个书呆子，他决定留在房间内查资料。
孔老师不来也好，我们几个年轻人玩的挺乐呵，成都美食也非常棒，好吃是好吃，只是两头受罪，吃的时候嘴辣，拉的时候......哎，反正就是四驴子说吃火锅大肠头子疼。
在众多景点中，我最喜欢的就是春熙路，往那个抄手店下面的长椅一坐，眼前都是大腿，白花花的大腿。
川妹子长得很秀气，我不知道南方妹子是不是都这样，身体修长，皮肤白嫩，而且不管是胳膊还是腿，都很细，有的小姑娘还故意把马甲线露在外面，景色十分香艳，尤其是晚上，微风拂过姑娘的发梢，好一副人间唯美，我只恨自己就长了两只眼睛。
多说一嘴，四驴子在成都体验了一次异域风情，约了个毛子国小姐姐，本想比拼一下武艺，奈何外来的和尚会念经，正当四驴子提枪上马准备进入他国之门的时候，四驴子被毛子姐缴了械，用四驴子的话说“那娘们和吊死鬼似的，舌头得有半尺来长。”，自行想象，不展开说明。
通过对比分析，从某种意义上来说，赵悟空的身体素质好于四驴子。
吃喝玩乐之后，我们该干正事了，孔老师先说了楼兰人的墓葬形式。
提到楼兰墓葬，我的第一反应是千年干尸——楼兰美女。
我对美女这个词有点异议，毕竟那是一个四十五岁的中年女性，叫美女好像有点不恰当。
当然，除了楼兰美女，我国还在楼兰古城发现了多具脱水的尸体，里面确实有年轻漂亮的小媳妇——比如小河公主。
再说楼兰的墓葬形式，楼兰墓葬形式和中原有很大的差异，比如太阳墓葬。
太阳墓葬是一种特定的墓葬方式，墓葬不用棺材，而是用船，将尸体放入木船中固定，外面包裹兽皮，木船掩埋在黄沙之下，然后在木船周围间隔六米钉入直立的木桩，木桩露出地表两米多，一圈一圈放射排列，一共要钉七圈木桩。
因为从高处看墓葬结构颇似光芒四射的太阳镶嵌在高地之上，所以在考古界将这种墓葬方式定义为太阳墓葬。
而孔老师却给出了另外一种解释，其实墓葬地点是在湖上，木桩钉入湖底，再把船固定在木桩顶端，最中间的是家族的长辈，然后子孙后代一圈一圈葬在外面。
意思是湖水承载着灵魂，在祖先的带领下魂归极乐。
我不确信孔老师说的是不是真的，但楼兰圆形的墓葬形式，算是和我们微子启墓旁边的鬼方首领墓的形状对上了。
商朝大概是三千年前灭亡。
楼兰第一次出现在史书上是司马迁的《史记·匈奴列传》，大概在两千三百年前，楼兰已经是一个十分繁华的国都。
商朝灭亡再到楼兰有记录，中间隔了七百年，想想一个国家从建成到兴旺，时间上来说是有可能的。
而且墓葬形式都是世代相传，圆形墓葬对应上了，就算楼兰不是鬼方，那肯定也有点关系。
孔老师又提出了一个新的观点。
王昌龄的诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”、李白的诗句“挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。”岑参的诗句“前年斩楼兰，去岁平月支。”、张仲素的诗句“功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。”
几位诗人都是唐朝的，唐朝在公元六百一十八年建国，而楼兰在公元三百五十年左右的时候就突然消失了，也就是说唐朝建立时，楼兰都消失三百来年了。
那么，唐朝诗人为什么还要去斩楼兰？楼兰做错了什么事？
孔老师说儒学在华夏延续两千余年，后代的文人大多都是儒学学派，而儒学学派的创始人是孔子，孔子是周公的铁杆粉丝，周公正是儒学文化的奠基人。
那么，以后没有一种可能，周公痛恨鬼方带走了商朝国器，所以周公的小迷弟们也跟着周公一起痛恨，而鬼方建立了楼兰，后世儒学之人就把矛头对准了楼兰。