见众臣望来，王耀没有立刻回答，而是用手指轻轻敲击桌案，极力思索着一个较为合适的处置方案。
此刻酒水的后劲已经上头，叫王耀的思绪莫名活跃起来。
“非我族类其心必异，乌桓作为域外异族必然不可驯化，且大汉与游牧部族数代人之间的仇恨也不是这么容易就能化解的。此次我军出征更是灭杀无数乌桓人，若放任残存者继续延续下去，无异是养虎为患，总有一日会遭其反噬。”
此话一出，一众武将纷纷颔首。而就在他们即将出声附和之时，却又见王耀话音一转道：“不过一味的杀戮也绝非处理争端最好的方式，既然已经收降俘虏，自然也就没有事后再算旧账的道理。”
说到这王耀双眼一眯，缓缓道：“想要灭绝一个族群，挥动屠刀是最愚蠢的方式。如今乌桓主体已经被灭，剩下的也只有些老弱妇孺，与其将他们残酷灭杀不如直接划为汉民。连十万人都还不到，要不了两三代就可以将其完全同化。”
面对这折中的方案，文武大臣们自然没有二话可言。
尽管臧霸等将校觉得如此做法太过宽仁，短时间内看不到什么成效，但他们还是理智的没有去提出反对意见。
王耀麾下人才济济，无论文武都不存在缺不了誰这种说法。每个人都很识相，讨论阶段大可畅所欲言，可一旦王耀拍板定论，就再没有反对的声音，就更不用说是顶撞了。
讨论完如何处置乌桓人，堂中氛围又重新欢快活跃起来。
毕竟王耀现在盘子铺得极大，不少将校文臣原是好友，却因为各自职位硬是一年都见不到两回，这一次聚会自然要畅所欲言，好好联络下感情。
看着满堂臣属其乐融融，丝毫没有明里暗里的斗争，王耀便感到大为快意。
很多掌权者都认为势力中有两三股派系相互斗争是最好的，派系之间不和睦不融洽，受益的是君主，当权者只需居中调和便可高枕无忧，为了得到宠爱压住敌对者，各派系自然全力做事，这是一种良性循环，可事实又真是如此么？
诚然，如果没有派别文官武将们情同手足，联合起来确实有很大的可能可以推翻现有君主的统治。但这说来简单，真落实到现实中的概率却无限接近于零。
而几派相互斗争看起君主受利，可那也只是刚开始。当几方仇怨积深，又哪里还会顾及国家大利？为了己方得利他们根本不会在意大局，历史上有无数强盛的朝代因为党争而灭亡，如日中天的帝国往往都衰敗于内部，王耀绝不继其后尘。
在他势力范围中，个体间的良性竞争可以得到允许，而一旦上升到派别或转为恶性竞争，莫说待其成势，纵是有半点苗头也将受到强力打压。
……
“去年乃是多事之秋，先是逆賊接连而起祸乱五湖四海，又是宦官外戚争权夺势引发的京畿动乱，再后逆臣董卓入主司隶视国家律法于无物、终引得四方征讨。在这乱世之中，本侯治下能太平无忧离不开诸君的努力！有功自就有赏，筵后诸位人人有赏，还望今年也能再接再厉！”
轻抚胡须，王耀环顾众臣，向着全体臣属敬了一盏酒。
主君如此作态，自然没人会不领情，文官武将们纷纷举杯回敬，也细细揣测起王耀话中的意思来。
逆臣董卓？这还是主家第一次将董贼称为逆臣，这番话说明了什么？
可不可以将此话视为政治表态，待到开春之后，己方会不会参与讨伐西凉军的反董联盟？倘若参与，那袁绍何德何能再担任义师盟主？可袁绍会心甘情愿退位让贤么？要是不愿意，己方又该如何？
仿佛察觉到了臣子们的想法，王耀微微一笑道：“无论西凉军还是反董联军，心皆不在于民，他们之间的争斗本侯不会参与也不愿参与。”
听闻此话，荀攸忽然打配合般开口问询道：“时逢乱世，既是危机又是机遇，难道我等就一直作壁上观么？”
“不，当然不是。”
王耀起身，踱步展臂道：“逢此百年难寻之乱世，英雄豪杰自当大展宏图，扶天下生灵于涂炭之中，将拯救国家视为己任！又岂有畏身缩首作壁上观的道理？我们的目标是在废墟中建立起崭新的秩序，是避乱反正，是大庇天下寒苦俱欢颜！”
“匡扶汉室很重要，但还有更重要的东西，那便是将处于水深火热之中的黎民百姓拯救出来！就算是本侯率部击破西凉军阵斩董仲颖，将大权归还于皇帝，可那除了让衰弱将亡的大汉再苟延残喘一段时日，便什么也改变不了。”
“如果错误的根源不得到改变，宦官外戚迟早会卷土重来。张让赵忠之流不是个体，而是时代的缩影，大环境不改，他们就永远存在，即便不以阉党之名，他们也会以无数种职称重现于世。”
一番话道出，满堂噤言息声。
一众臣属全都不可置信的望向王耀，眸中也布满了肉眼可见的震惊。
尽管很早以前，主家就在以各种方式明里暗里的传达着不以汉为重的信号，可如此直白的道出态度，这同样也是首次。
这一席话让荀彧等忠汉之人一时难以接受，可想要反驳却也没那么容易。
王耀没说匡扶汉室不重要，但他说黎民百姓更重要，王耀没说不能将权柄归还于皇帝，但他说了纵使将大权归还于汉帝国家也未必能够好转。
句句都是叛逆之言，可字字都叫人难以反驳。
早在战国时，先贤孟子就说过：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’
韩非子也早就说过：‘治国之要，爱民为本。’荀家的老祖宗荀子更是在《劝学》中说过：‘若夫民之归君，则以其甘棠之爱而报之，以其鸟兽之心而待之，则民亲其君矣。’。
虽然荀子的意思是让君王厚待百姓，对于眼下场景而言并不贴切，可近代这些汉帝又做到体恤民情了么？
不，用背道而驰来形容都保守了，例如桓帝灵帝那等昏君，就是说他们残暴都保守了，各种严苛的政令几近将百姓压迫至死，若非如此又岂会有那么多的农民叛军出现？王耀所言不假，如果祸乱的根源不做出改变，那无论用尽何等手段去强行延续大汉，国祚也不会长久。
而那祸乱的根源在哪？
在暴虐的帝皇，在只谋私利的朝堂公卿，在各地疯狂敛财的贪官污吏，在地方上称王称霸的世家大族。
虽然很不想承认，但事实就是如此。
世袭的权贵会出现贤良圣人，同样也会出现残暴昏聩之人。而往往出现一个昏庸的后者，便能将数代先贤努力的成功消食殆尽，秦二世胡亥便是最好的例子。
可就算弄清楚问题的源头，这又能怎么样呢？历朝历代皆是如此，主家纵是世间难出的大贤，又能改变这一切么？
荀彧等人持有怀疑态度，但无论他们心中是如何想的，王耀所言都让他们难以挑出刺来。
“好！主家所言正是我鲍信所想！末将定当用往后余生来实现您的大计，即便付出一切也在所不辞！”
凡事都有两面性，有反对者自然就有支持者，鲍信便是这头号拥护者。
这位出自泰山的战将沉稳刚毅，素来宽厚仁爱。其爱大汉，但这份爱却在于大汉万里的锦绣河山，却在于大汉的万千黎庶，而绝不是那些膘肥体胖的汉室宗亲，此乃博爱大爱，绝非狭义的小爱。
比起世代生活在这片天地下的民众，统治者是誰，具不具有正统性，那真的重要么？就是没有高贵的血统，只要一心为民，他便愿意用性命去追随。反之就是刘邦之后的嫡系血亲，倘若只懂剥削百姓，他也绝不愿意为其所用。