［原文］
〔经〕十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸②。
［原文］
〔传〕十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以国，其能久乎?”
夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币②。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御之③，曰：“止也。唯正月朔，慝未作④，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物⑤，君不举，辟移时⑥，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰不集于房⑦，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少氏鸟名官，何故也?”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪⑧，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也⑨。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至得也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。鸠氏，司马也。尸鸟鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。由颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也”。
仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”
晋侯使屠蒯如周，请有事于洛与三涂。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎?陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之!”乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛，陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其从奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫
冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎?”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎?火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎?宋，大辰之虚也；陈，大之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。其星为大火，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎?水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”
郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用玉瓒，郑必不火。”子产弗与。
吴伐楚。阳为令尹，卜战，不吉，司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉，且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之。”吉。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”众许之。使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。
［注释］
不有以国：若无治国的人才。不有，假设连词。以，为。②所用币：所用祭品。③御：禁止。④慝：阴气。⑤降物：素服。⑥辟移时：避开正寝，等到过了日蚀。⑦辰不集于房：句出逸《书》。意为日、月与地球成一直线，不在正常的轨道。⑧以云纪：以云纪事。⑨历正：主历法的官员。分：指春分、秋分。燕子春分来，秋分去。至：夏至、冬至。伯劳夏至鸣，冬至止。启：指立春、立夏。青鸟立春鸣，立夏止。闭：指立秋、立冬。丹鸟立秋来，立冬去。鸠民：聚民。五雉：指西方尊鸟雉，东方甾鸟雉，南方翟雉，北方希鸟雉，伊、洛之南雉五种。五工正：五种工匠之长。夷民：使民平均。夷，平。扈民：止民。失官：古代学在官府，失官即失学。有事：即祭祀。洛、三涂：洛指洛水，三涂在今河南嵩县西南。大获：大批俘获陆浑人。孛：即彗星，俗称扫帚星。大辰：大火，即心宿。恒象：常象征吉凶。火出必布：大火星再出现，必散布为灾。章：同“彰”，明。夏数得天：夏代历数与天道相合。大辰之虚：大火星的分野。玉瓒：礼器名。(ɡｕàｎ)，玉圭。(ｊｉǎ)，玉爵。瓒(àｎ)，盛灌鬯酒之勺，以圭玉为柄。上流：上游。故：旧例。其属：子鱼的私卒。环而堑之：环绕该舟挖掘深沟。盈其隧炭：沟堑中填满木炭。长鬣者：长壮之人。迭对：交替回答。
［译文］
十七年春天，小邾穆公前来朝觐，昭公跟他饮宴。席间季平子吟诵了《采叔》一诗，穆公吟诵了《菁菁者莪》一诗。叔孙说：“要是没有治国人才，国家可以长久下去吗?”
夏天六月一日，鲁国出现了日食，祝史请示用什么物品祭奠。叔孙说：“出现了日食，天子吃饭时减少菜肴的数量，而且在土地庙中击鼓驱邪；诸侯就在土地庙中祭奠，向土地神献上供品，同时也击鼓驱邪，这是合于礼的。”季平子阻止这样做，他说：“不能这样做，只有在正月一日，阴气没有发作时，出现了日食，才击鼓并祭献供品，这才是合于礼的。其他时间出现日食都不这么做。”太史说：“您讲的不对，恰恰就是在这个月才能这样做。太阳过了春分还没有到夏至，日、月、星相互侵犯，故而出现了日食。在这种情形下文武百官都要脱下朝服穿上便服，君主减损菜肴，搬出正寝躲过这段时间，而且令人击鼓，在土地庙中献上祭品，由史官宣读祭文以自我谴责。故而《夏书》说：‘一旦日月丧失了正常的位置，便由乐师击鼓，由掌管祭品的官员驱车献上祭品，民众奔走喊叫以驱邪’。指的便是这个月的一日。这个月也便是夏历四月，被叫做孟夏”。平子不听。叔孙退下来之后说：“季孙已有了二心，他已不把国君当国君看待了。”
秋天，郯子前来朝觐，昭公跟他饮宴。叔孙问郯子：“少氏时代都以鸟名作为官职名称，这是为何呢?”郯子答复说：“少是我们的高祖，我晓得为何。先前黄帝以云记事，故而他的百官都以云命名；炎帝氏以火记事，他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少挚就位时，恰遇凤鸟飞来，故而就以鸟记事，其百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法，玄鸟氏掌管春分、秋分，伯赵氏掌管夏至、冬至，青鸟氏掌管立春、立夏，丹鸟氏掌管立秋、立冬。祝鸠氏便是司徒，且鸟鸠氏便是司马，尸鸟鸠氏便是司空，爽鸠氏便是司寇，鹘鸠氏便是司事，这五鸠负责管理民众。此外还有五雉，是五种工匠之长，其职责是发明并改进各种器具，统一尺度容量，让民众获得公平分配。另外还有九扈，是九种农官，其职责是防止民众避免懒惰放纵。从颛顼之后，由于无法记录远古时代的事情，便从近古时代开始记录。作为管理民众的官职，便只能以民众的事情来命名，而不象先前那样以龙、鸟等命名了。”
孔子听见了郯子这番话后，前往拜见郯子，向他学习。不久便告诉别人说：“我听说：‘天子失掉了古代官制，却在边远小国保存着。’这话很对。”
晋顷公派屠蒯到王室请求祭奠洛水跟三涂山。苌弘对刘子说：“来客面容凶猛异常，不是为了祭奠，或许是要攻击陆浑之戎吧!陆浑氏跟楚国一向友好，一定是这个缘故。您要有所准备。”王室便加强了戒备。九月二十四日，晋国的荀吴率军从棘津渡河，先让祭史杀死牲畜祭奠洛水。陆浑人没有觉察，晋军继续前进。二十七日，灭掉了陆浑，列举了他们勾结楚国的罪状。陆浑子逃往楚国，他的臣民则逃往甘鹿。王室故而俘获了许多陆浑戎人。韩起曾梦到文公拉着荀吴的手把陆浑交给他，故而就派荀吴率军前去，回来后在文公庙中奉献了俘虏。
冬天，彗星在大火星附近出现，向西一直延伸到银河。申须讲：“彗星是用以除旧布新的。上天经常显现某种征兆预示吉凶，如今有大火星被扫除，到了它再次出现，一定会播散灾祸，诸侯中恐怕有的要遭遇火灾!”梓慎说：“去年我就看见了彗星，已经有了征兆。去年大火星出现时我看见了彗星，如今大火星出现时，它更加明亮，大火星消失时它也一定潜伏起来，它跟大火星在一块已经有两年之久了，难道必定要发生这种灾难吗?大火星出现的时间，在夏历为三月，商历为四月，周历为五月。夏历正跟天象适应，要是出现火灾，有四个国家要首当其冲，难道是宋、卫、陈、郑四国吗?宋国为大火星的分野，陈国为太氏的分野，郑国为火神祝融的分野，这些地方全是大火星停留的地方。彗星延伸到银河，银河象征水。卫国为颛顼的分野，故而有帝丘，与之相配的星为大水，水为雄，火为雌，二者相配。或许火灾要在丙子日或壬午日发生吧!由于在这两天，水火要相合。要是大火星消失，彗星也隐藏起来，就必定会在壬午日发生，不会超过它出现的那个月。”
郑国的裨灶对子产讲：“宋、卫、陈、郑四国即将在同一天发生火灾，要是我们能使用尊玉瓒祭奠神灵，郑国就一定能禳除火灾。”子产不给他。
吴国征讨楚国。那时阳是令尹，他就迎战吴国而占卜，结果不吉利。司马子鱼讲：“我军地处长江上游，为何说不吉利?再说楚国的传统做法是，由司马在占卜之前先报告所要占卜的事情。我请求重新占卜一次。”他对卜龟祈祷讲：“我准备领着部下决一死战。大军随后跟上，希望能大胜敌军!”最后是吉利。于是楚、吴两军在长岸打仗。子鱼首先战死，楚军紧跟着赶了上去，大胜吴军，缴获吴国一条叫做馀皇的战船。而后让随国人跟后来赶到的人看守，又围着这条船挖了一道深沟，直至看到泉水，并在深沟的出入口填满木炭，摆开阵势等着命令。吴国的公子光号召他的军队说：“丧失了先王的战船，不只是我的罪过，你们大家也有责任。希望大家齐心协力把它夺回来，以免除一死。”大家都答应。于是派了三个身高体壮的士兵偷偷潜伏到战船旁边，并讲：“我一喊馀皇，你们就答应。”军队趁夜里跟上去，喊了三次，潜伏的士兵交替回答。楚国人追上去把他们杀了，最后造成楚军大乱。吴国人趁机大胜楚军，抢回了馀皇号战船后便回国了。