［原文］
〔经〕十年春，王正月。夏，齐栾施来奔。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙如晋，葬晋平公。十有二月甲子②，宋公成卒。
［原文］
〔传〕十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚②，姜氏，任氏实守其地，居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也③。天以七纪④，戊子逢公以登，星斯于是乎出，吾是以讥之。”
齐惠栾、高氏皆耆酒⑤，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸?”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往?”遂伐虎门⑥。
晏平仲端委立于虎门之外⑦，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎?”曰：“何善焉?”助栾，高乎?”曰：“庸愈乎⑧?”“然则归乎?”曰：“君伐，焉归?”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑率⑨，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施，高强来奔。陈、鲍分其室。
晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎!可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。
桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屡，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟，曰：“《诗》云，‘陈锡载周’，能施也。桓公是以霸。”公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。
秋七月，平子伐莒，取郠。献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之曰：“周公其下不飨鲁祭乎!周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不。’之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉。”
戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。
郑子皮将以币行，子产曰：“丧焉用币?用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡?”子皮固请以行。
既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣，而又命孤。孤斩焉在衰纟至之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以丧服见，是重受吊也，大夫将若之何?”皆无辞以见。
子皮尽用其币。归，谓子羽曰：“非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’我之谓也。夫子知度与礼矣，我实纵欲，而不能自克也。”
昭子至自晋，大夫皆见，高强见而退。昭子语诸大夫曰：“为人子不可不慎也哉!昔庆封亡，子尾多受邑，而稍致诸君，君以为忠，而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。丧夫人之力，弃德，旷宗，以及其身，不亦害乎?《诗》曰：‘不自我先，不自我后。’其是之谓乎!”
冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。
［注释］
婺女：星名，即女宿。②今兹：今年。③妣：先祖之母。④天以七纪：二十八宿分布四方，每方七宿，称七纪。⑤耆：通“嗜”。⑥虎门：齐景公寝宫之门。⑦端委：朝服，此外用作动词。⑧庸：岂。⑨灵姑：旗名。懿德：美德。蕴：积蓄。孽：祸害。子山：齐国公子。陈：意为重(ɡ)。锡：通赐。重赐：赏赐丰厚。高唐：地名。：莒国邑名。：偷薄。行：指返回。衰纟至：丧服，此处指服丧。欲败度，纵败礼：放纵情欲，败坏礼仪法度。稍：渐渐。疾：生病。难：奈何。
［译文］
十年春天，周历正月，有一颗星出现在婺女宿。郑国的裨灶对子产讲：“七月初三日，晋国国君即将死去。如今岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这儿的土地，婺女宿正当玄枵的首位，而有了妖星在这儿出现，这是预告灾难即将归于邑姜。邑姜，是晋侯的先妣。上天用七来记数，七月初三日，是逢公的死日，妖星便在这时候出现了，我是用它占卜而预知的。”
齐惠公的后代的栾氏、高氏的都爱好喝酒，听信女人的话，故而别人的憎怨很多，势力比陈氏、鲍氏还要大而又厌恶陈氏、鲍氏。
夏天，有人告诉陈桓说：“子良、子旗想要进攻陈氏、鲍氏。”而且也告诉了鲍氏。陈桓子把兵器发给部下而且亲自到鲍氏那儿，路上碰到子良喝醉了酒而骑马奔驰，便进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。派人看子良、子旗两个人，他们都预备喝酒。陈桓子说：“他们将进攻我们的传闻就算靠不住，不过他们知道我发下兵器，就必定会驱赶我们。趁着他们在喝酒，抢先攻击他们如何?”陈氏、鲍氏在和睦的时候，就攻击栾氏、高氏。子良说：“先获得国君的支持，陈氏、鲍氏到哪儿去?”于是就攻击虎门。
晏平仲衣着朝服站在虎门外边，四个家族召见他，他都不去。他的手下说：“帮助陈氏、鲍氏吗?”晏平仲说：“他们有什么好处值得帮助?”“帮助栾氏、高氏吗?”晏平仲说：“难道能胜过陈氏、鲍氏?”“那么回去吗?”晏平仲说：“国君被攻击，回哪儿去?”齐景公召见他，而后进去。齐景公为了派王黑用龙旗派兵而占卜，吉利，请求砍去三尺之后加以使用。五月某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又打败他们。国内的人们追击他们，又在鹿门再次打败他们。栾施、高强逃跑到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。
晏子对陈桓子说：“必须要把获得的栾氏、高氏家产交与国君。谦让，是德行的根本，让给别人称为美德。但凡有血气的人，都有抢夺之心，故而利益不能勉强，想着道义便能胜过别人。道义，是利益的根本。积聚利益便生出妖孽。暂时让它不要积聚吧!能够让它慢慢地生长。”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交与齐景公，并请求在莒地告老退休。
陈桓子召见子山，私下预备了帷幕、器物，从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。对子商也如此做，而把封邑也还给了子商，对子周也是如此，而把夫于给了他。让子城、子公、公孙捷回国，而且都增加了他们的俸禄。但凡公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。他讲：“《诗》说，‘把受到的奖赏摆出来赐给别人便创建了周朝’，这便是可以施舍的原因。齐桓公故而成为霸主。”
齐景公把莒地周围的城邑赐给陈桓子，他拒绝了。穆孟姬为他请求高唐，陈氏开始壮大。
秋七月，季平子攻击莒国，占领郠地。奉献俘虏，在亳社开始用人祭奠。臧武子在齐国，知道了这件事，说：“周公大约不去享用鲁国的祭奠了吧!周公享用合乎道义的祭奠，鲁国不合乎道义。《诗》说‘那美好的话十分分明，让民众不要轻随便。’如今的做法能够说轻随便得过分了，而又专门如此做，上天将会降福给谁呀!”七月初三日，晋平公死了。郑简公去晋国，到了黄河，晋国人拒绝了，游吉便去到晋国。九月，叔孙、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。
郑国的子皮预备带着财礼前去，子产说：“吊丧哪儿要用财礼，用财礼必须要一百辆车拉，一百辆车必定要一千人。一千人到那儿，一时不会回来。不回来，财物必定会用光。几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的?”子皮坚决请求带着财礼出去。安葬结束，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君。叔孙昭子说：“这是不合乎礼的。”大家不听。叔向拒绝他们，说：“大夫们的送葬事情已经结束，又命令我跟诸卿相见，我哀痛地处在服丧期间，要是用吉服相见，那么丧礼还没有结束；要是以丧服相见，这便是再受一次丧唁。大夫们准备如何?”大家都没有理由再请求拜见。子皮用光了他带去的财礼。回国后，对子羽说：“并不是难在明白道理，难在实行，他老人家明白道理，我连道理还明白得不够。《书》说‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪’，这应该是说我啊。他老人家明白得法度和礼仪了，我真的是放纵欲望不能自我克制。
昭子从晋国归来，大夫们都来进见。高强进见之后就退了出去。昭子对大夫们说：“做人儿子不能不甚至啊!先前庆封逃亡，子尾接受城邑很多，而稍稍送还给国君一部分，国君觉得他忠诚，故而很宠信他。临死之前，在公宫得病，坐上人力拉的车子回家，国君亲自推着他走。他的儿子不能继承父业，故而在这里。忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过便会延及到他身上，如何能不甚至呢?失去了那个人的功劳，丢掉德行，让宗庙闲空而无人祭奠，而罪过便延及到他身上，不也是祸害吗?《诗》说，‘忧患的到来不在我前头，也不在我后头’，讲的即是这个吧!”
冬十二月，宋平公去世。起初，宋元公厌恶寺人柳，想要杀死他。等到有了丧事，寺人柳在元公坐的地方烧上炭火，元公即将到达，便把炭撤去。等到安葬之后，寺人柳又获得了宠信。