［原文］
〔经〕二十有二年春，王正月，公至自会。夏四月。秋七月辛酉，叔老卒。冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随。公至自会。楚杀其大夫公子追舒②。
［原文］
〔传〕二十二年春，臧武仲如晋。雨，过御叔。御叔在其邑将饮酒，曰：“焉用圣人?我将饮酒，而已雨行，何以圣为?”穆叔闻之，曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。
夏，晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对曰②：“在晋先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子驷从寡君以朝于执事。执事不礼于寡君，寡君惧。因是行也，我二年六月朝于楚，晋是以有戏之役。楚人犹竞，而申礼于敝邑。敝邑欲从执事而惧为大尤③，曰‘晋其谓我不共有礼’，是以不敢携贰于楚，我四年三月，先大夫子又从寡君以观衅于楚④，晋于是乎有萧鱼之役。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池?楚亦不竞，寡君尽其土实⑤，重之以宗器，以受齐盟⑥，遂帅群臣随于执事，以会岁终。贰于楚者子侯、石盂⑦，归而讨之。梁之明年，子老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎⑧，与执燔焉⑨。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职?大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉?若不恤其患而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇仇?赦邑是惧，其敢忘君命?委诸执事，执事实重图之!
秋，栾盈自楚适齐。晏平仲言于齐侯曰：“商任之会，受命于晋。今纳栾氏，将安用之?小所以事大，信也。失信，不立。君其图之!”弗听。退告陈文子曰：“君人执信，臣人执共。忠信笃敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣!”九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老、宗人立段，而使黜官、蒲祭：“祭以特羊，殷以少牢，足以共祀?”尽归其余邑，曰：“吾闻之：生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君与二三子。生在敬戒，不在富也。”己巳，伯张卒。君子曰：“善戒!《诗》曰：“慎而侯度，用戒不虞’。郑子张其有焉。”
冬，会于沙随，复锢栾氏也。栾盈犹在齐。晏子曰：“祸将作矣!齐将伐晋，不可以不惧。”楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也?”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎?”对曰：“父戮子居，君焉用之?泄命重刑，臣亦不为。”王遂杀子南于朝，观起于四竟。子南之臣谓弃疾：“请徙子尸于朝。”曰：“君臣有礼，唯二三子。”三日，弃疾请尸，王许之。既葬，其徒曰：“行乎?”曰：“吾与杀吾父，行将焉入?”曰：“然则臣王乎?”曰：“弃父事仇，吾弗忍也!”遂缢而死。复使子冯为令尹，公子为司马，屈建为莫敖。有宠于子者八人，皆无禄而多马。他日朝，与申叔豫言，弗应而退；从之，入于人中；又从之，遂归。退朝，见之，曰：“子三困我于朝，吾惧，不敢不见。吾过，子姑告我，何疾我也?”对曰：“吾不免是惧，何敢告子!”曰：“何故?”对曰：“昔观起有宠于子南，子南得罪，观起车裂，何故不惧?”自御而归，不能当道。至，谓八人者曰：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。知我者如夫子则可，不然，请止。”辞八人者，而后王安之。十二月，郑游将如晋，未出竟；遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：“国聊，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：“无昭恶也。”
［注释］
蠹(ｄú)：蛀虫。②少正公孙侨：少正，官名，即亚卿。公孙侨，即之产。③大尤：大罪。④观衅：观察是否有隙。⑤土实：土地所产。⑥齐盟：即斋盟。⑦子侯、石盂：郑国二大夫。⑧尝酎(ｈòｕ)：祭名，用酎祭宗庙。酎，连酿三次的醇酒。⑨与执燔：参与分得肉。燔与“”，祭肉。东夏：指齐国。不虞荐至：意外的事情经常发生。口实：藉口，话柄，一说为口中的食物。君人执信：君子的人坚持信用。段：公孙黑肱之子。黜官：减少家臣。祭以特羊：四时的常祭只用一只羊。殷以少宰：殷祭用羊和猪。己巳：二十五日。伯张：即黑肱，字子张。慎尔侯度，用戒不虞：出自《诗经·大雅·仰》。侯度：公侯的法度。：车裂。不免是惧：害怕不免于罪。生死而肉骨：使死者复生，让白骨长肉。游(ｆàｎ)：公孙虿之子，字子明。其子名良。昭恶：宣扬邪恶。
［译文］
鲁襄公二十二年春季，臧武仲去晋国。天下雨，去探望御叔。御叔在自己的封邑里，正准备饮酒，讲：“哪儿用得着圣人!我只晓得饮酒而已，自己冒雨出行，还算什么圣人?”穆叔听见这话后，说：“他不配做使节，反倒对使节傲慢，真是国家的蛀虫。”命令加重御叔的赋税。
夏季，晋人让郑人前去朝见，郑人派少正子产答复说：“在晋国先君悼公九年，我寡君在这一年就位。就位八个月，我国先大夫子驷跟随寡君来朝见执事，执事对寡君却不加礼遇，寡君害怕。由于这一趟，我国二年六月便朝见了楚国，楚国故而有了戏地一役。楚国还十分强大，不过对敝邑表明了礼仪。敝邑想要跟随执事，却又怕犯下大错，说晋国或许会觉得我们对有礼仪的国家不恭敬，故而我们不敢对楚国三心二意。我国四年三月，先大夫子又随从寡君到楚国观察情况，晋国故而有了萧鱼之战。我们觉得敝邑靠近晋国，晋国就像草木，我国不过是草木散发出来的气味，如何敢不一样?楚国日趋衰弱，寡君拿出土地上的全部出产，加上宗庙的礼器，来接受同盟。于是领着群臣跟从执事参加年终在晋国的盟会。敝邑有二心跟楚国的，是子侯、石盂，回去之后就征讨了他们。梁之盟的第二年，子已经告老了，公孙夏跟从寡君朝觐晋君，在用新酒尝祭时拜见的，参加了祭典。隔了两年，听说君要安定东方，四月又朝见君，以听取盟会的日期。在没有朝觐的时候，我国没有一年不访问，没有一次战役不跟从。因为大国的政令没有常规标准。国跟家族都很困乏，意外的忧患又屡屡发生，没有哪一天不警醒，岂敢忘记自己的职责?大国要是安定敝邑，我们早晚都会在晋国的朝廷上朝觐，哪里用得着贵国命令呢?要是是不体恤敝邑的忧患，而把它作为借口，那或许不能忍受大国的命令，而只会被翦弃为仇敌了。敝邑恐惧这样的后果，岂敢忘记君的命令?这些便委托执事了，执事真的应当慎重地考虑一下。”
秋季，栾盈从楚国来到齐国。晏平仲对齐侯说：“商任的见面，接受了晋国的命令。如今接收栾氏，打算如何任命他?小国用来事奉大国的，是信用。丧失信用不能立身立国，希望君思考一下。”齐侯不听。晏平仲退出后告诉陈文子说：“做人君主的应保持信用，做人臣下的应保持恭敬，忠诚、信用、诚笃、恭敬，上下一起保持它，这是上天的常道。国君自己丢弃这些，不能久居其位了。”九月，郑国公孙黑肱有病，把封邑归还给郑简公。又召集室老、宗人立了段为继承人，并且让他减省家臣、祭奠从简。一般的祭祀用一只羊，盛祭用羊和猪。留下能够供祭奠用的土地。其余的封邑全都归还郑伯。说：“我听说，生在乱世，地位尊贵而可以清贫，不向民众求取什么，这就能够在别人之后灭亡。恭敬地事奉国君和各位大夫。生存在于警戒，不在于富有。”二十五日，公孙黑肱死。君子说：“公孙黑肱擅长警戒。《诗经》讲：‘谨慎地行使你公侯的法度，以此警醒意外的忧患’。郑国的公孙黑肱大概做到了吧。”
冬季，诸侯在沙随会盟，是为了再次禁锢栾氏。栾盈还在齐国住着，晏子说：“灾难要发生了!齐国将会进攻晋国，不能不使人害怕。”楚国的观起受到令尹子南的宠爱，没有增加俸禄却有了能驾几十辆车子的马匹。楚国人担忧这件事，楚王准备征讨他们。子南的儿子弃疾做楚王的御士，楚王每次看见他，必定哭泣。弃疾说：“君王三次向臣下哭泣了，敢问是谁的过错?”楚王说：“令尹不善，是你所晓得的。国家要诛讨他，你能留下不走吗?”弃疾答复说：“父亲被诛戮儿子留下不走，君王哪能还任命他?但泄露命令而加重刑罚，下臣也不会干。”楚王于是把子南杀害在朝廷上，将观起车裂并把尸体在四境示众。子南的家臣对弃疾讲：“请让我们把主人的尸体从朝廷上搬出来。”弃疾讲：“君臣之间有规定的礼仪，只看诸位大臣如何做了。”过了三天，弃疾请求收尸，楚王同意了。安葬完毕，弃疾的手下人说：“出走吧!”弃疾说：“我参加杀我父亲，出走将到哪个国家呢?”手下人说：“既然如此，那么做楚王的臣下吗?”弃疾讲：“抛弃父亲服侍仇人，我是不能忍受的。”于是上吊而死。楚王再次让子冯做令尹，公子做司马，屈建做莫敖。受到子冯宠爱的有八个人，都是没有俸禄而有许多马匹。有一天芻子冯上朝，与申叔豫讲话，申叔豫不回答而退走。子冯跟随他，申叔豫走进人群中。又跟随他，申叔豫便回家了。子冯退朝后进见申叔豫，讲：“您在朝廷上三次让我受窘，我恐惧，不敢不来见您。我有过错，您姑且告诉我，为何厌恶我?”申叔豫答复说：“我害怕不能免于过错，哪儿还敢告诉您?”子冯说：“什么原因?”申叔豫答复说：“过去观起受到子南的宠爱，子南被判罪，观起遭车裂。为何不害怕?”子冯自己驾着车子回家，车子都不能走在车道上。到了家，对那八个人说：“我进见申叔，那个人便是所说的能使人复生、白骨长肉的人。能明白我的人，像申叔一样的就能够留下。不然，请就此罢休。”辞退了这八个人之后，楚王才放了心。十二月，郑国的游即将回到晋国去，还没有出国境，碰到迎娶妻子的人，抢夺人家的妻子，就在那个城里住下。有一天，妻子的丈夫进攻游，杀死他，带着妻子逃走了。子展废掉良而立太叔，讲：“国卿，是国君的副手，民众的主人，不能够随便。请舍弃游之流!”派人寻找失去妻子的人，让他回自己的故里。要游氏别埋怨他，说：“不要宣传邪恶了。”