第一章天命之谓性，率性之谓道
【经典再现】
【元典】
天命之谓性，率性之谓道②，修道之谓教③。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎④乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微⑤，故君子慎其独⑥也。喜怒哀乐之未发，谓之中⑦；发而皆中节，谓之和⑧。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉⑨。
【注释】
天命：天赋，指与生俱来的自然禀赋。性：人的自然本性，是上天赋予人的秉性。
②率性：遵循本性，顺应上天赋予自己的秉性。率，遵循，依照。道：本意为路，这里指世间万物的规律。
③修道：按照规律修养身心，形成高尚的品德。教：教化，感化自己达到品德高尚的境界。
④戒慎：警醒自己，使行为谨慎。
⑤“莫见”二句：见，通“现”，显现。隐，隐蔽的地方。微，细微的小事。
⑥慎其独：在独处的时候也言行谨慎。
⑦“喜怒”二句：发，指情绪的抒发。中，内心平静、无所偏向的状态。
⑧“发而”二句：中节，符合法度，合理恰当。和，适时适当，不过度。
⑨“致中和”三句：中和，即和谐。位，即处所，用作动词，意为万物各得其所。育，生长繁衍。
【译文】
上天赋予人类及万事万物的禀赋叫做“性”。遵循这种禀赋行事，使之符合自然规律，就叫做“道”。按照自然规律修身养性，提高自己的道德修养，并用自身形成的德操影响、感化周围的人和物，这就叫做“教”。“道”无处不在，无时不有，它是人们一举一动都必须遵循的。如果人们能够随便地离开某种“道”，那这种“道”就不是真正的“道”。正是因为“道”时时处处都在我们身边，所以那些以“中庸”作为行动指南的君子们，在没有人看见的地方也时刻警醒自己言行谨慎，在没有人听到的地方也时刻担心自己的行为不合法度。最容易被发觉的恰恰是那些隐藏得最深的事物，最容易显露出来的恰恰是那些细微之处。因此，德行高尚的君子即便是在独处的时候，也对自己严格要求，避免自己言行不当。人人都有喜悦、愤怒、忧伤、快乐这些情绪，在没有受到外界激荡的时候，这些情绪就没有表现出来，它们蕴藏在人的内心之中，这种状态就叫做“中”；当受到外界激荡，需要表现这些情绪的时候，如果表现得恰到好处，那么就叫做“和”。所谓的“中”，就是内心平静，无所偏向，这是世间万物的最根本的规律；所谓“和”，就是适度，这是全天下人都必须遵守的准则。如果你的一举一动能够完全符合“中和”的标准，也就是说你达到了“和谐”的境界，那么天地万物都会各得其所，无所偏倚，万事万物都会按照自身规律生长繁衍。
【名家感悟】
☉天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶，若天之付命，遣使之然，故云“天命”。
——孔颖达
☉凡在众人之中，犹知所畏，及至幽隐之处，谓人不见，便即恣情。人皆占听，察见罪状，甚于众人之中，所以恒须慎惧如此。以罪过愆失无见于幽隐之处，无显露于细微之所也。
——孔颖达
☉言天之自然者，谓之天道。言天之付与万物者，谓之天命。
——程颢
☉天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
——朱熹
☉君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。
——朱熹