汨罗江边，一位披散着头发、衣着破旧却整洁的老者抱着一块大石头，跳入汹涌的江水中。他，就是大诗人——屈原。
屈原死了，战国的诗坛也死了。
如果说庄子是战国第一散文家，那么屈原就是战国第一诗人。
在战国散文家里面也有很多大咖，比如排名第二的是孟子。而在屈原面前没有人敢自称诗人，因为屈原独霸战国诗坛，堪称“诗霸”。屈原死后，战国时代也有人在写诗，不过他们都是对屈原作品的模仿。
公元前340年夏历正月初七寅庚，楚国郢都，一个屈氏的低级贵族家里出生了一个婴儿，这个小宝宝就是未来的大诗人屈原。他出生的时间可是大吉大利。
木星在夜空是仅次于金星亮度的行星，在楚国人眼中木星是尊贵天神的化身，把木星称为岁星。屈原出生的正月里，木星与太阳交会，这一年被称为“摄提格”，就是正年的意思。
出生于正月的屈原小宝宝，在父亲看来这孩子必定是个大富大贵之命，于是给孩子取名为“平”，就是“正”的意思，史书上也称他为“屈平”。后来屈原长大后，以“原”作为他的字。
屈原的父亲叫伯庸，是一个落魄贵族，家境不咋的。虽然家里穷，但是老屈家祖上和楚王是亲戚，都姓芈。更厉害的是，当时楚国朝堂由三个大氏族把控，分别是屈、景、昭。屈氏可是楚国政坛三巨头之一，从春秋到战国，老屈家担任正国级领导的人不计其数！
穷不要紧，只要出生高贵，再加上老屈家在楚国盘根错节的关系网。年少时的屈原被保送到贵族学校，接受了国内超一流的教育。
屈原上学时，“诗”可是楚国贵族的必修课。一个不会背诗的楚国贵族，不是好贵族！
楚国人对“诗”的痴迷已经达到了走火入魔的程度，为什么会这样？
还不是因为自卑呀！
楚人从西周时期就被中原人视为蛮夷，没文化、野蛮、落后成为他们身上撕都撕不掉的标签。
被人黑，如果只是一时，心理承受能力强的人忍忍就过去了。如果被人黑了几百年，哪怕心如磐石的人，也要被黑出了心理阴影。
楚国人说话有浓重的南方口音，被中原人讥笑为南蛮鴃（jué）舌之音，意思是说话像鸟语。
为了改变自己的口音，为了获得中原人的认同，楚国人也是拼了。当时齐国口音最优美动听，楚国贵族就从齐国请来老师来教孩子，孩子学不好就用棍子打，为的就是练就一口标准流利的“中原音”。
光改变口音不行，还得提升自己的文化修养。家里不差钱的楚人，决定在文化领域奋起直追，拼命加大教育投入。如何让中原人认为自己有文化呢？
那就读诗！
楚国学校的课堂上，老师会对学生说，你们不好好背诗，就会被中原人看不起，说你是南蛮。
腹有诗书气自华，读诗不光能陶冶情操，抬高文化修养，遇到良辰美景时，也能吟诗一首，提升自己的格调。不像没文化的人，看到风景美如画，只能发出惊叹的感慨。
于是在《左传》《国语》里出现了有趣的一幕，楚人走到哪，都要大发诗兴，赋诗一首，生怕别人不知道自己有文化。据统计，在《左传》里楚人赋诗多达22次。
学“诗”就要有教材，但市面上的教材太杂太乱，良莠不齐，直到孔子整理了一本标准教材——《诗经》。楚人如获至宝，立马把《诗经》引进国内。《诗经》是儒家的教材，屈原学习《诗经》后也被深深地打上了儒家的烙印。
屈原虽然受儒家思想影响，但是他却不循规蹈矩，内心如同一匹桀骜不驯的烈马。屈原，乃至于所有楚人，都是放荡不羁热爱自由的。玄而又玄的道家思想在楚国异常流行，超然物外、摆脱时空的束缚，是屈原一直所追寻的。
西汉大文人东方朔说：“平生于国兮，长于原野。（‘平’是屈原的名，屈原生于国都，在原野中成长。）”
我们可以看出，屈原虽然出生在郢都，受到良好的教育，但他上完课后，不用上补习班，不用写作业，是野生放养的状态。放养的小孩，养成了天性无拘无束、亲近大自然的美好品德。不像现在有些孩子，读到大学还是五谷不分。
郢都城外是广袤的江汉平原，更有烟波浩渺的云梦泽（云梦泽是周长约900里的巨型湖泊）。摆在屈原小朋友面前的是一个巨型植物园，他可以在里面快乐地郊游。还是儿童的屈原，慢慢地成了一个植物学家，认识了兰花、蕙花、申椒、菌桂、江篱、辟芷、木兰、杜若。这些植物不光长得美好，还可以用来祭祀神明。
有时候在外玩耍的小屈原，还能看见楚王主持的祭祀活动。郢都城外有一座祭祀天帝的东皇太一庙。每逢重要节日时，一群巫师施展巫术，男女齐声高歌迎送各路神仙。你可别以为那是什么封建迷信跳大神，在当时那可是极其庄重的宗教仪式，更是楚人与神灵交流的活动。
忠君的儒家、玄幻的道家、神秘的巫术是构成屈原精神世界的三原色。
年幼的屈原经常写诗，成了文学兴趣小组的成员。如果照这样发展下去，他只会变成一个普通的诗人，与现在参加写诗比赛的孩子没啥区别。还是懵懂少年的屈原对自己的未来一无所知，他正享受着人生中最无忧无虑的时光。
时间过得很快，屈原到了加冠成人的年纪。
作为献给自己的成年礼，屈原创作了中国第一首咏物言志诗——《橘颂》。这首诗的格调还是很轻快的，寄托着一个年轻人对未来的美好畅想。
橘树只能生长在南方，如果生长在北方则成为枳，结的果子不好吃。所以屈原赞美橘树。
后皇嘉树，橘徕服兮。（天地之间有一棵好树，它叫橘树。）
受命不迁，生南国兮。（橘树的天性不外迁，它只生长在南方。）
嗟尔幼志，有以异兮。（橘树不光眷恋南国，它的志向，从小就与众不同。）
独立不迁，岂不可喜兮？（你性格独立、品德卓绝，怎么不叫人佩服？）
青年的屈原无意间开创了一个伟大文体——楚辞。
楚辞就是楚人的文辞。由于屈原是创始人，他和楚国诗人的作品都可归纳为楚辞。就此先秦诗歌分成南北两大派别！
北派的镇派之宝是《诗经》。
相传《诗经》收录了从西周初年到春秋中期长达六百多年的诗歌精华，作者不计其数。《诗经》后经儒家开山老祖孔子重新修订后，威力大增，是天下读书人提升文学修养的必备秘籍。其文风多以写实为主，和谐含蓄。
有道是，天下诗歌出中原，中原《诗经》数第一。
南派的镇派之宝便是《楚辞》。
相传南方楚蛮偷习至高文学《诗经》后，武力大增，并出现一位实力超群者——屈原。他不但吸收《诗经》之精华，打通任督二脉后，开创楚辞文体，文风奇崛铺张、绚丽浪漫。他以一人之力对抗《诗经》无数作者，堪称“诗界万人敌”。
如果把《诗经》比作一位端庄贤淑的大家闺秀，那么《楚辞》则像一个热情奔放的浪漫少女。
此时屈原才华横溢，未来可期，他即将凭借自己的才华，映入一位贵人的眼帘。
由于成绩好，老屈家在朝中又有影响力，成年后的屈原很快被推荐为“三闾大夫”。
三闾大夫是掌管宗庙祭祀与贵族子弟教育的清闲职务，在文化教育系统工作的屈原，正好可以在自己的岗位上发挥文学才干。
三闾大夫负责楚国的祭祀，而祭祀时是要巫师唱歌的，唱歌的歌词就一定不能差。如果唱得不好听，神灵就会怪罪楚人。
于是一组气势恢宏的祭祀诗歌横空出世，它就是——《九歌》。
《九歌》的九到底是什么意思，这个问题争议了很多年，有的人认为九是实数，表示有九章；也有人认为九是虚数，表示有很多篇；更有人认为九是九天之歌的意思。
《九歌》里有十一篇，依次是《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。除了《国殇》是屈原被疏（停职）时期创作的以外，其他十篇节奏极其欢快色调艳丽，郭沫若认为是屈原早年春风得意时创作的。
如果你看过《九歌》的话，你会感觉神仙也和普通人一样，也有七情六欲，个个都是恋爱高手，甚至还有不正经的人。
第一篇是《东皇太一》，东皇太一是楚国神仙体系里的一把手。
我们平时工作中，面对单位的一把手那是极其恭敬，写新闻时都要着重描写。可是在《九歌》里，祭祀东皇太一的诗歌内容很短，也就一百个字，甚至没有后面其他神仙谈恋爱的篇章字多。
看来古往今来，人们的口味都一样，热衷八卦，喜爱看言情剧。
毕竟是一把手领导，该恭敬地唱还是得唱。
“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇……”（今天是良辰吉日，恭恭敬敬地祭祀东皇太一……）
当巫师唱完庄重的《东皇太一》后，就轮到了《云中君》。
云中君是云神，而这个云中君帅气多金，让很多人看了之后顿生爱慕之心。
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”
（祭祀云中君的人沐浴更衣擦满了香水，身上穿着华美的衣服。看到云中君坐在云端，身上不断发出亮闪闪的光，太帅了啊！）
“搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”
（云中君住的宫殿又大又漂亮，可以与日月争辉。云中君出门要穿帝服，开着拉风的龙车，在天地四方兜风。）
云中君活脱脱是众多女性中的完美情人，神话界的高帅富！很多人是云中君的粉丝，花痴见不到云中君，就会感叹道；
“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”
（看不见云中君好难过啊，我只能不停地叹息，想云中君想断肠啊！）
如果说云中君是钻石王老五，那么下面两篇《湘君》与《湘夫人》则是小两口的爱情故事。
湘君与湘夫人是一对神仙夫妻，湘水由他俩共同管辖。可就在自己的地盘上，湘君与湘夫人走散了，双方都在焦急地找对方，上演了一场寻找丢失人口的搞笑故事。
《湘君》唱的是湘夫人寻找老公的故事。在唱时，得由扮演湘夫人的女巫来唱。
“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”
（老公，你犹豫什么呢，怎么到现在人也不出现。你不会跟别的漂亮姑娘在水中的小洲约会了吧？我为你精心地打扮，在湍急的河流里驾船找你。）
“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。”
（找了半天，湘夫人也没有找到老公湘君，她怀疑老公是不是出轨了。气得湘夫人要把玉玦与玉佩扔到水里。）
而《湘夫人》唱的则是湘君寻找老婆的故事。在唱时，得由扮演湘君的男巫来唱。唱的内容无非就是湘君急切地想找到老婆，不过开头两句，却是千古名句。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
（老婆湘夫人从天上降落到北岸，就怕她找不到我而焦急。树木轻轻地摇，秋风已是微凉。洞庭湖上波浪翻滚，树叶慢慢落下。）
最后湘君还是没有找到老婆湘夫人。
唱完一对失散小夫妻的故事后，下面两篇是《大司命》与《少司命》。大司命是一个掌管人生死的男神，少司命是掌管人生育的女神。
《大司命》开篇：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”（天庭的大门被打开，我驾着连绵的黑云而来。大风做我的先驱，暴雨替我洗净路上的尘土。）
大司命一副气势汹汹的样子来到人间，跟古希腊神话里打开冥界大门从里面爬出来的冥王哈迪斯有一拼。
毕竟是掌管生死的大神，人们自然想巴结他。可是大司命理都不理，坐着专车一溜烟儿地走了。
大司命走了，少司命来了。
少司命长得美，又有亲和力，是无数男人的梦中情人。
下一篇是《东君》，东君就是太阳神。
楚人眼中的东君太阳神，竟然与古希腊神话里的太阳神阿波罗出奇的相似，工作模式雷同，手里的武器都是弓箭。
希腊神话里阿波罗驾着四匹马拉的车，后面拖着太阳，在天空驰骋，从东到西。东君上班的节奏和阿波罗一样，也是驾着马车拖着太阳。
“驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。”
（驾驶我的龙车，发出雷鸣般的响声。车上的旗子如同彩云一样飘动。）
如果东君在工作的途中遇到坏人，那么这个坏人就是天上的天狼星。
天狼星是夜空中最亮的恒星，可在古人看来却是代表战争与毁灭的灾星。东君看到天狼星，顺手就一箭射杀它。
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”
（上衣穿着青云，下身穿着白霓做的裳，操起长弓射死那凶煞的天狼星。）
《东君》后两篇是《河伯》与《山鬼》。
河伯是黄河里的水神，楚国与黄河不挨着，怎么会大老远地祭祀河伯呢？
这不得不说，古人有个传统，就是见神就拜。不管自己信不信，只要神能保佑自己就拜，反正多拜没坏事。
河伯虽是黄河之神，好歹威力巨大，随意改个道就洪水滔天。这么一位牛气哄哄的大神，当然要拜。《河伯》的内容非常欢快，讲的是河伯与洛水女神谈恋爱的故事。
《山鬼》里的女主人公是个山中的女神，由于不在神仙体系里，是一个编外神仙，所以被称为“山鬼”。
诗歌唱的是，山中女神是一个纯真善良的姑娘，她与一个男子谈恋爱，没想到这个男子是一个渣男。有一天要约会，没想到被渣男放鸽子，姑娘被伤得很深。
接下来最后两篇是《国殇》与《礼魂》。《国殇》作于蓝田之战后，不属于屈原早期作品。《礼魂》就是《九歌》的结尾，三言两语就结束了。
在《九歌》里，神仙与凡人一样，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，在屈原的眼中，神就是人，人就是神。
到了国家祭祀大典的时候，屈原创作的《九歌》正式上演，诗歌通过专业资深的男巫、女巫吟唱出，宛如天籁之音，让楚人的精神世界与上天成功对接。
祭祀圆满结束后，楚怀王作为重要嘉宾，亲切接见了主创人员，尤其对诗歌创作者屈原青睐有加。
楚怀王被眼前这位年轻人的盖世才华所折服，屈原因此一炮而红，仕途崛起。
可是纯良、正直的屈原，对即将到来的戏剧般的人生丝毫不知。在他看来，自己只是一个文艺青年，“洞庭波兮木叶下”才是他向往的美好生活。
可惜，屈原向往的生活只存在《九歌》里。
对于爱玩弄人的命运来说，一个普普通通的文艺青年对它来说太无趣了。它想聆听惊艳世间的诗歌，就需要一位百年难遇的诗人来创作。只有让诗人的肉体经历沉重的磨难，心灵被反复摧残，才能写出惊世杰作。
想成就一个人，让他去从政，他可能位极人臣，光宗耀祖；想毁一个人，也让他去从政，他可能削职被贬，惨遭迫害。
命运：贵族出生的屈原，你去做官吧，让内心纯净如孩童般的你，遭受现实的打击，去经历苦难的洗礼吧。
慢慢崛起为诗坛翘楚的屈原，没想到命运是如此的冷酷无情，它在暗处早已给屈原安排好了崎岖坎坷的人生，同时还要夺走屈原的幸福与快乐，让痛苦、抑郁、愤怒伴随他一生。
年纪轻轻的屈原就被楚怀王看中，任命为“左徒”。
左徒的地位可不得了。楚国最高的官职是令尹，相当于现在的国家总理，而左徒是令尹的副职，相当于现在的国务院副总理。
落魄贵族出身的屈原对楚怀王感激不尽，万万没想到自己竟然一步登天，得赶紧去祖坟看看有没有冒青烟。
吃亏要趁早，年轻人一帆风顺可不是好事，后面肯定有大坑在等着。更何况屈原是开了挂似的顺，没承想一个陨石坑正在前方不远处等着他。
年轻的屈原不负楚怀王的期望，表现出了卓越的政治才能。起草文件，接待外宾，制定政策，样样出色。
就在屈原在自己的岗位上干得风生水起的时候，楚国也走到了历史的十字路口。当时的楚国地盘可以说是天下第一大，国富民强，带甲百万。然而，西边如同坐了火箭一般快速崛起的秦国，成为楚国最大的威胁。
当你原地踏步时，敌人已经开始远远超过你了。
要想救楚国，只能变法。
当年，吴起在楚国变法，让楚国国力大振，可是数十年过去了，历经四代楚王，他制定的法令早已废弛。必须实施第二次变法，让楚国再次走上辉煌。
屈原向楚怀王请求变法，作为大傻瓜的楚怀王，既没有同意，也没有反对。
楚怀王：“你先起草变法的法令，写好之后给我看看。”
得到国君的同意后，屈原开始认真起草。让屈原没想到的是，法令的起草，成为自己悲剧人生的开端。
屈原要变法啦！
这一消息迅速传遍了楚国大街小巷，贵族老爷听闻后，年轻的血压升高，年老的立马脑出血！
数十年前，一个从魏国来的狠人吴起，在楚国搞了变法，刮起了血雨腥风，贵族手中的奶酪被他抢走，最惨的是还把贵族发配到偏远地区，开荒种田。贵族们好不容易干死了吴起，同时七十多个大家族惨遭团灭。
能活到楚怀王一朝的贵族，都是历经吴起变法，大难不死侥幸活下来的。再来一次屈原变法，贵族恐怕就要绝种了。
决不能让屈原再搞变法！
贵族老爷满满的求生欲，他们要开始反击。第一个冒头的，就是上官大夫。
上官大夫是与屈原平级的官员，他对屈原说：“都是同事，你起草的法令好不好，我来帮你修改修改，降低你的工作量，好不好呀？”
没想到屈原具有极强的保密意识，他怒斥道：“法令是让楚国富强的利器，在没有经过大王确认前，起草的法令都是国家机密，不能给别人看！”
上官大夫：“你给不给！”
屈原：“不给！”
上官大夫：“不给我就抢了啊！”
屈原：“有本事你来抢啊！”
话音刚落，长期伏案工作屁股大的上官大夫，为了抢夺法令文件，为了求生，如一头饿虎，猛地扑向屈原。
屈原抱着文件跑，上官大夫在后面追。年轻的屈原体力要比上官大夫好，愣是没让他追上。
上气不接下气的上官大夫指着屈原怒吼道：“你给我等着！看我们怎么整死你！”
屈原愣住了，原来是一群人看我不顺眼啊，那又如何呢？
不死心的反对派组天天在楚怀王面前诋毁屈原，一次两次就算了，可是架不住反对派人多势众，轮番说啊。楚怀王是一个傻瓜，不是一位英主，他只想快点消停，还自己一个清净的世界。
终于有一天，被反对派搞成神经衰弱的楚怀王下令：“疏屈平！”
“疏”不是疏远的意思，类似于现在官员被免职，仍然保留原有职务与待遇。
无事可干的屈原，又不用为工资发愁。满腔怨恨，无处发泄，在郢都四处转悠的他，写诗成为唯一排遣郁闷的方法。
于是一部旷世杰作诞生，它就是《离骚》。司马迁认为“离骚”的意思是离愁。
《离骚》有373句，2477个字，它的诞生破了纪录，是中国文学史上第一首长诗。
读这首长诗给人感觉更像是一部仙侠奇缘传。仙侠该有的元素，它里面应有尽有，爱恨情仇、尔虞我诈、仙人神兽、奇幻幽深，故事情节更是跌宕起伏，一波三折。
按照故事情节，可以将《离骚》分成上下两篇。
上篇 凡间历劫
在仙侠里，主角可以是一个凡人，但是可以通过修炼得到法力。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
（我屈原，化身为诗里的主角，一出生就不得了，祖上是古帝高阳氏，高阳正是五帝之一颛顼（zhuān xū）的称号。）
“名余曰正则兮，字余曰灵均。”
（我的名字一定仙气飘飘，“正则”为名，“灵均”为字。）
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
（作为半人半仙的我，不能穿着普通，一出场就惊艳四座。我身披江离和白芷，又编织秋兰作为佩饰。）
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（我生活也不落俗套。春天我去攀折山上的木兰，冬天我去收揽水边的青藻。日月交替不停，春秋往复更新。看到草木凋零，恐怕美人也要渐渐老去。）
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
（不愿就此落寞的我，愿乘上骏马，在凡间为众人引路。可是如此完美的我，本应该是楚国的救世主，可却在楚国政坛被撞得鼻青脸肿。）
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
（政坛上那些坏人结成党羽，让国家前途晦暗不明。）
荃不查余之中情兮，反信谗而齌（jì）怒。
（可惜，君王受到奸臣蛊惑，反而听信谗言，对我怒气冲冲。）
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
（我知道正直会遭恶人报复，可是我宁可忍受悲惨的命运，也不愿放弃原则。）
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
（早上我饮木兰花上的清露，我在秋天吃着菊花瓣上的红霜。只要吃的东西不庸俗，能提高我的情操，瘦一点儿也无所谓。）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（免职后，我的小日子虽然过得很有情调，但是我的内心是痛苦的。我一边叹息，一边哭泣，悲叹我的凡间生活如此悲惨。）
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
（人心是险恶的，有的人嫉妒我的盛世容颜，竟然造谣我是一个淫乱的人。）
讲到这里，不得不感叹道，既爱美妆又爱美食的屈原，如果穿越到现在，把他的前卫打扮和食物做法拍成视频，绝对是美妆与美食博主，再配上他那孤傲的气质，绝对是网络红人、流量明星。光是直播带货，就比他当官挣得多。
凡间混不下去了，别忘了主角可以半人半仙，下凡只是来历劫，最终还得回到天上的。
主人公在凡间历经了悲伤，可是对于一个青年男子来说，解决悲伤最好的方法就是谈场恋爱，一段不行，就来三段。
下篇 天界求爱
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
（不想在污浊的凡间待下去的我，决定返回天界。于是我召唤出神龙，驾着凤车，以第二宇宙速度，摆脱地球引力飞向天界。）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（前方的路程又长又远，我将在天上地下寻找我的理想。）
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁（xiè）马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
（经过长途跋涉，终于在早上，我渡过白水，把白龙系在阆山山巅。当我四周眺望的时候，这天界之中竟然没有美女可以追求。）
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
（为了追逐我美好的爱情，我召唤雷神丰隆替我驾着彩云，去拜访洛水女神宓（fú）妃。）
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
（可是宓妃自恃长得漂亮，非常孤傲，一天到晚卖弄风骚。你既然看不上我，我就另找对象，不能在一棵树上吊死。）
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
（对象不好找啊！我寻遍了四海八荒，周游了一遍之后，我从天而降。）
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
（看到远处的平地上耸立着百尺琼楼，有娀氏的美女简狄在那里。）
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
（看到美丽动人的简狄后，我心脏扑通扑通直跳，想当面向简狄求爱，又怕不礼貌。于是派凤凰去送聘礼，没想到被高辛氏抢先一步，追到了简狄。）
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
（我又看到虞国有两位阿娇没有嫁人，她俩原本是许给夏朝国君少康的，由于少康年少，我现在有追求的计划。可是说媒的人口才不行，没有说成功。）
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
（三次找对象，都没有成功。我打算趁玉佩正值璀璨，到天地之间游玩。）
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
（在皇天的光耀中升腾的时候，我低头看到凡间的故乡。）
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
（楚国国内，没有人能理解我，我何必留恋故乡呢？伟大的政治理念，没有人和我一起推行。商代有位贤大臣叫彭咸，昏君不听他的谏言，他就投水自尽来明志。我如果死了，就去寻找彭咸的住处。）
《离骚》的主要故事梗概介绍完了。屈原化身成故事里的主人公，打扮华美，生活不落俗套，就是为了表明自己不愿与世俗同流合污。他追求完美的爱情，其实是在追求真理。
悲剧的是，屈原在《离骚》的最后一句写下了：自己要追随投湖自尽的忠臣彭咸。没想到竟一语成谶！
由于《离骚》写得太好了，恢宏大气，文辞华丽。离骚的“骚”字不仅可以代表楚辞，甚至可以代表诗，诗人也因此被称为“骚人”。
不过，笔者想插一句嘴，《离骚》虽是震古烁今的好诗，但是它对现代人不够友好。
因为《离骚》读起来不够朗朗上口，更不容易背诵。
不光《离骚》，包括屈原的其他作品，现在都不太好吟诵。但是在先秦，诗不光要能读，更要能唱，不押韵的诗歌，鬼都不睬。
其实，真不能怪屈原，屈原写的时候，是非常押韵的，因为他吟诵时使用的是楚国口音！而现在我们说的普通话与之有很大差别。所以，造成今天我们吟诵屈原作品的困难。
就在屈原一边领着工资，一边搞文艺创作时，楚王要给他官复原职。
看似峰回路转，其实屈原的人生道路就像《离骚》里写的那样：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
公元前312年，秦楚之间爆发了两场史诗级大战，即丹阳之战、蓝田之战，两场战役以楚国完败而告终。
听闻惨败消息的屈原，写下了一首荡气回肠的《国殇》。
被“疏”没两年的屈原被楚怀王火速召回来。由于屈原之前负责过外交事务，楚怀王委任屈原为大使，出访齐国去修复齐、楚两国关系，共同对抗秦国。
就在屈原出使齐国访问时，诈骗犯张仪来到楚国，忽悠楚怀王。忽悠完后，骗子前脚刚走，屈原后脚就来了。
屈原赶紧劝楚怀王杀了张仪，决不能让骗子逍遥法外。可惜，张仪跑得太快了，楚怀王派的追兵没有追上。
可是傻瓜毕竟傻，即使有人帮助也没用。最后楚怀王被自己的女婿骗得很惨。
公元前306年秦昭襄王嬴稷继位，嬴稷老妈宣太后正是楚国的公主。
宣太后：“都是楚国人，肥水不流外人田。秦楚联姻多好呀！”
楚怀王：“好呀好呀！”
于是狼与羊走到了一块，秦昭襄王迎娶了楚国公主，接着又与楚怀王举行了黄棘之盟。
秦楚关系再度升温，整个楚国沐浴在和平之中。唯独屈原作为头脑冷静的人，他判断秦国只是缓兵之计，嬴稷新君初立，国内政局不稳，宣太后急需一个稳定的国外环境，来集中精力剿灭反对派。等秦国宣太后外戚集团在秦国站稳脚跟，下一个目标必然是自己的娘家。
屈原不停地在朝堂上奔走相告，只想过太平日子的楚王与大臣愤怒了。
“放屈原于汉北！”
屈原震惊了，之前一次只是免职，保留原有级别待遇。而这次竟然是“放”。放，是下调到地方当官的意思，类似于宋代官员贬官派往外地做官。
人生起起落落很正常，可是屈原这次落的，再也起不来了。
如果把先秦的学术名人拍成电影会很有意思，孔子、孟子经常周游列国，他们的人生就像公路片；屈原被赶到野外，他的人生就像自然风光片。
无奈的屈原背起行囊，沿着汉水来到了汉北。在流放的路上，屈原创作了一首《抽思》。
抽是抒写，思是思绪，意思是把心里的思绪抒写出来。
有鸟自南兮，来集汉北。
（有只鸟儿从南方来，在汉水以北落脚。）
虽然屈原在汉北，但是他无时无刻不思念郢都。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
（虽然这里远离郢都，可是我的魂魄经常一夜数次回到了那里。）
就在诗人在汉北孤独地徘徊时，规模宏大的垂沙之战爆发了。
楚国被齐、韩、魏国痛扁一顿，行走的炸药包匡章突破坚固的楚长城方向，杀入楚国腹地，接着秦国趁火打劫，抢占楚国城池。
楚怀王痛定思痛，再次把屈原召了回来。
在汉北待了两三年的屈原，生活虽然苦，但很养生。然而，生性正直纯良的屈原再次回到浑噩污浊的朝堂时，他面对的挑战只会更加严峻。
公元前299年，秦国诈骗集团头目秦昭襄王为了业绩再上一个新台阶，决定从熟人下手，来一个“杀熟”的骗局，以冲业绩。
秦昭襄王作为楚怀王的女婿，想请老丈人来秦国做客。
听闻此消息后，屈原立刻劝楚怀王千万不能再上当受骗了。年老的楚怀王就像很多被诈骗的老人一样，无论旁边人怎么劝，就是执意要给骗子汇款。
果不其然，楚怀王一到秦国就被绑票了。秦国就拿着楚怀王这张大肉票，要挟楚国，楚国人也不吃这一套，三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的国君还不好找吗？楚怀王的儿子楚顷襄王顺利继位。
平心而论，楚怀王虽然是个大傻瓜，但是对屈原还是不错的。是楚怀王提拔了屈原，虽然不用他，也没有像其他君王那样把大臣直接弄死。关键时刻还会任用屈原。
没有楚怀王庇护的屈原，即将遭受敌人群攻。
老爹楚怀王不靠谱，儿子楚顷襄王想正常也很难呀。昏君身边自然簇拥着一群奸臣，偌大的楚国就这样被这些蛀虫使劲地啃噬。
楚顷襄王一继位就任命自己的弟弟子兰担任令尹，子兰曾极力劝说老爹楚怀王前往秦国诈骗窝点。
前任老板陷入诈骗窝点不能脱身，屈原极其愤恨子兰，想把楚怀王迎回来。
子兰清楚地知道，前任老板一旦回来，现任老板就该下课了。于是子兰向楚顷襄王告屈原的状。
令尹子兰：“决不能让老爹回来，老爹的死党也要赶走！”
楚顷襄王：“迁屈原于江南！”
“迁”的性质就严重了，开除公职，流放外地。
别人的官是越做越大，而屈原是直接把编制整没了。更要命的是，他此去的江南那可不是我们印象中的江南。
我们印象中的江南那是鱼米之乡，遍地美女。可是屈原要去的楚国江南，就是现在的湘西。湘西当时属于楚国的黔中郡，盘踞在秦国蜀郡的秦军对黔中郡一直虎视眈眈。黔中郡也有彪悍的蛮夷。
与其说屈原是去流放，不如说是去开荒打野，随时有丢命的危险。
流放的路上，屈原渡过江水，途经溆浦山，望着四周国家5A级原始丛林，他写下了一首《涉江》。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
（到了溆浦之后我彷徨不前，不知道下面该怎么走。）
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
（树林幽深阴暗，这里是猿猴的居住地。）
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
（险峻的高峰遮住了阳光，山下由于雨水而阴暗潮湿。）
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
（雪花漫天飞舞，乌云迷雾挡住了屋檐。）
屈原流放湘西几年之后，公元前296年，屈原听闻楚怀王客死在秦国的消息。
楚怀王对屈原有知遇之恩，屈原也把自己的一生托付给了楚怀王。
君王死了，按照传统得举行招魂仪式。
提到招魂，千万别联想成恐怖片。如果你看过韩国古装剧，国王一死，太监就要爬上屋顶，拿着死去国王的衣服，大喊“上位复”，意思是国王赶紧活过来。这就是一种招魂仪式，而且是跟咱中国学的。
人断了气，不一定是真死，也有可能是假死。古人为了能让人活过来，就得搞招魂仪式。
在古人眼中，人是由魂与魄组成的。魂是精气，魄是肉体，魂一旦离开人，人只剩下躯壳。所以一定把魂给召唤回来。
招魂的时候就需要专用工具，俗称“招具”，而竹子做的小箱子“箧（qiè）”就是专门的招具。《招魂》中的箧非常华丽。
“秦篝齐缕，郑绵络些。”
（箧用的是秦国的竹子、齐国的线、郑国的罩网做笼衣。）
巫师把死者的衣服装在箧，然后招魂，把招来的魂附在衣服上，然后再把衣服盖在死者身上。如果死者还没有复活，那就真的死了。
楚怀王死在秦国，屈原写了《招魂》算是缅怀自己曾经的老板。
楚国君臣似乎都把屈原忘了，屈原在楚国南方边境荒野求生十余年，这是对人毅力的极大考验，创作伟大的诗歌成了屈原活下去的动力。
到了公元前278年，62岁的屈原听闻郢都被秦国攻陷的消息，他彻底被击垮了。
郢都是他的故乡，更是他的精神家园。他在那里学习、成长，获得创作的灵感。他所创作的楚辞是楚人文化的瑰宝，而楚人文化的根基则深深扎根于拥有数百年历史的郢都。
郢都没了，楚人的根就没了，没有根的楚人，就成了一群四处漂泊的流浪汉。
悲痛至极的屈原，写了《哀郢》。
其中一句“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。
（鸟儿最后还是会飞回自己的故乡，狐狸死的时候会把头朝向自己的故乡。）
郢都被攻破了，楚国君臣搬家到了陈，楚国西部一半的国土陷落。原本被流放的屈原，一下子没有人管他了。
没人管的屈原，开始自我漂流，走到哪是哪。他离开了湘西，来到了长沙，想往北走来到了汨罗江。
一位渔夫看到了江边一位边走边吟唱、披头散发、形如枯槁的怪人。渔夫仔细一看，惊呼：“这不是三闾大夫吗？怎么到这里来了啊？”
屈原看到有人认出了自己，说了一句千古名言：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
（世道黑暗混浊，只有我最纯净。所有人都沉醉不醒，只有我一个人清醒。所以我才被驱逐的。）
渔夫：“你为何不随波逐流，非要落得如此下场呢？”
屈原愤愤地说道：“我宁愿跳入江水，葬身于此，也不愿被精神污染！”
说完屈原接着孤独地走下去，看看滔滔江水，屈原意识到世间已经没有值得他留恋的东西了，效忠的君王死了，梦里的故乡没了，世间太肮脏了。
是时候该走了。
临死前屈原写了一篇《怀沙》，怀沙的意思是怀里抱着沙石自沉。
五月五日，诗人抱着石头跳入汨罗江中。
诗人死了，战国的诗坛也落幕了。
他用自己的诗歌给残酷的战国时代增添了一抹绚烂的色彩，他一走，战国又回到血色之中。
可是令屈原万万没想到的是，汨罗江竟然成为他粉丝团的朝圣地。
一百多年后，已是西汉时代，汨罗江上一位后生满含深情地诵读着自己写的《吊屈原赋》，读完后将文章抛入江中。
他就是汉赋大家——贾谊。中学语文课本里的散文《过秦论》的作者。
贾谊作为屈原的狂热粉丝，满脑子都是屈原的作品，他创作的汉赋作品深受楚辞影响。
数十年之后，又有一位屈原的狂热粉丝站在汨罗江边，看着滔滔江水在哭泣。
哭的人正是史圣司马迁。
后来司马迁惨遭宫刑，精神与肉体受到了极大摧残，可是司马迁却有着伟大的追求，创作出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的皇皇巨著《史记》。
能支撑司马迁完成这一巨作的精神支柱正是屈原，屈原在遭受打击时，始终不忘自己的志向，完成了众多诗歌创作。有了偶像的精神感召，经历再大的磨难我也要完成《史记》。
诗人死了，但是他的精神永垂不朽。
他原本向往《九歌》般的生活，但丑恶的政坛让他活成了《离骚》，悲惨的命运最后让他活成了《怀沙》。
就用《怀沙》中的几句话来缅怀诗人吧。
世溷（hùn）浊莫吾知，人心不可谓兮。
（世道浑浊没有人了解我，没有知心人可以诉说。）
知死不可让，愿勿爱兮。
（还是死了算啦，对于生命，我没有什么好留恋的。）
明告君子，吾将以为类兮。
（那些光明磊落的君子，我愿和你们永远在一起。）
木心先生说过一个怪现象：诗人一般寿命短，哲学家大多很长寿。
孩子会慢慢长大，纯洁的内心开始沾染世间的尘埃，最后变成世俗与功利。而诗人的内心却始终如孩童一般，他们是一群没人呵护又长不大的孩子。在充满功利与欲望的现实中，诗人那颗如水晶一般的心被现实敲碎，撒落一地。
古往今来，好多诗人难逃这一魔咒。现代的海子、顾城等，都是如此。
愿死亡如春风般温柔，希望他们在另一个世界找到属于自己的精神家园，不再受世俗困扰。