卷六十二 司马迁传第三十二
昔 在颛顼，命南正重司天，火正 黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之 后，使复典之，至于夏、商，故重、 黎氏世序天地。其在周，程伯林甫其 后也。当宣王时，官失其守而为司马 氏。司马氏世典周史。惠、襄之间， 司马氏适晋。晋中军随会奔魏，而司 马氏入少梁。
卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相 中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其 后也。在秦者错，与张仪争论，于是 惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守 之。错孙蕲，事武安君白起。而少梁 更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军， 还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。蕲 孙昌，为秦王铁官。当始皇之时，蒯 聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯 之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归 汉，以其地为河内郡。昌生毋怿，毋 怿为汉市长。毋怿生喜，喜为五大 夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太 史公。
于杨何，习道论于黄子。太史公仕于 建元、元封之间，愍学者不达其意而 师悖，乃论六家之要指曰：
《 易大传》：“天下一致而百 虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、 墨、名、法、道德，此务为治者也。 直所从言之异路，有省不省耳。尝窃 观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘 而多畏，然其叙四时之大顺，不可失 也。儒者博而寡要，劳而少功，是以 其事难尽从，然其叙君臣、父子之 礼，列夫妇、长幼之别，不可易也。 墨者俭而难遵，是以其事不可偏循； 也。名家使人俭而善失真，然其正名 实，不可不察也。道家使人精神专 一，动合无形，澹足万物。其为术 也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善， 撮名、法之要，与时迁徙，应物变 化，立俗施事，无所不宜，指约而易 操，事少而功多。儒者则不然，以为 人主天下之仪表也，君唱臣和，主先 臣随。如此，则主劳而臣佚。至于大 道之要，去健羡，黜聪明，释此而任 术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神 形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。
夫 阴阳，四时、八位、十二度、 拘而多畏”。夫春生、夏长、秋收、 冬藏，此天道之大经也，弗顺，则无 以为天下纪纲。故曰“四时之大顺， 不可失也”。
夫 儒者，以六艺为法，六艺经传 以千万数，累世不能通其学，当年不 能究其礼。故曰“博而寡要，劳而少 功”。若夫列君臣、父子之礼，序夫 妇、长幼之别，虽百家弗能易也。
墨 者亦上尧、舜，言其德行，曰 “堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪， 采椽不斫；饭土簋，歠土刑，粝梁之 食，藜藿之羹；夏日葛衣，冬日鹿 天下法若此，则尊卑无别也。夫世异 时移，事业不必同，故曰“俭而难 遵”也。要曰“强本节用”，则人给 家足之道也。此墨子之所长，虽百家 不能废也。
法 家不别亲疏，不殊贵贱，一断 于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行 一时之计，而不可长用也，故曰“严 而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得 相逾越，虽百家不能改也。
名 家苛察缴绕，使人不得反其 意，剸决于名，时失人情，故曰“使 人俭而善失真”。若夫控名责实，参 伍不失，此不可不察也。
行，其辞难知。其术以虚无为本，以 因循为用。无成势，无常形，故能究 万物之情。不为物先后，故能为万物 主。有法无法，因时为业；有度无 度，因物兴舍。故曰“圣人不巧，时 变是守”。虚者，道之常也；因者， 君之纲也。群臣并至，使各自明也。 其实中其声者谓之端，实不中其声者 谓之款。款言不听，奸乃不生，贤不 肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何 事不成！乃合大道，混混冥冥。光耀 天下，复反无名。凡人所生者神也， 所托者形也。神大用则竭，形大劳则 者不可复合，故圣人重之。
由 此观之，神者生之本，形者生 之俱。不先定其神形，而曰“我有以 治天下”，何由哉？
太史公既掌天官，不治民。有子 曰迁。
迁 生龙门，耕牧河山之阳。年十 岁则诵古文。二十而南游江、淮，上 会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。 北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子 遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭 城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎 中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、 莋、昆明，还报命。
史公留滞周南，不得与从事，发愤且 卒。而子迁适反，见父于河、洛之 间。太史公执迁手而泣曰：“予先， 周室之太史也。自上世尝显功名虞、 夏，典天官事。后世中衰，绝于予 乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天 子接千岁之统，封泰山，而予不得从 行，是命也夫！命也夫！予死，尔必 为太史；为太史，毋忘吾所欲论著 矣。且夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身；扬名于后世，以显父母， 此孝之大也。夫天下称周公，言其能 论歌文、武之德，宣周、召之风，达 稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐 衰，孔子修旧起废，论《诗》、 《书》，作《春秋》，则学者至今则 之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯 相兼，史记放绝。今汉兴，海内一 统，明主贤君，忠臣义士，予为太史 而不论载，废天下之文，予甚惧焉， 尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子 不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢 阙。”卒三岁，而迁为太史令， 史 记石室金鐀之书。五年而当太初元 年，十一月甲子朔旦冬至，天历始 改，建于明堂，诸神受记。
太 史公曰：“先人有言“‘自周 继《春秋》，本《诗》、《书》、 《礼》、《乐》之际。’意在斯乎！ 意在斯乎！小子何敢攘焉！”
上大夫 壶遂曰：“昔孔子为何作 《春秋》哉？”太史公曰：“余闻之 董生：‘周道废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知时之不 用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之于行事之深切 著明也。’《春秋》上明三王之道， 下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非， 者也。《易》，著天地、阴阳、四 时、五行，故长于变；《礼》，纲纪 人伦，故长于行；《书》，记先王之 事，故长于政；《诗》，记山川、溪 谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长 于风；《乐》，乐所以立，故长于 和；《春秋》，辩是非，故长于治 人。是故《礼》以节人，《乐》以发 和，《书》以道事，《诗》以达意， 《易》以道化，《春秋》以道义。拨 乱世反之正，莫近于《春秋》。《春 秋》文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑 失其本已。故《易》曰‘差以豪氂， 谬以千里’。故‘臣弑君，子弑父， 非一朝一夕之故，其渐久矣’。有国 者不可以不知《春秋》，前有谗而不 见，后有贼而不知。为人臣者不可以 不知《春秋》，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父者而不 通于《春秋》之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子不通于《春秋》之义 者，必陷篡弑诛死之罪。其实皆为善 为之，而不知其义，被之空言不敢 辞。夫不通礼义之指，至于君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 过也。以天下大过予之，受而不敢 辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之后；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”
壶 遂曰：“孔子之时，上无明 君，下不得任用，故作《春秋》，垂 空文以断礼义，当一王之法。今夫子 上遇明天子，下得守职，万事既具， 咸各序其宜，夫子所论，欲以何 明？”太史公曰：“唯唯，否否，不 然。余闻之先人曰：‘虙戏至纯厚， 作《易》八卦。尧、舜之盛，《尚 代之德，褒周室，非独刺讥而已 也。’汉兴已来，至明天子，获符 瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于 穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款 塞，请来献见者，不可胜道。臣下百 官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且 士贤能矣，而不用，有国者耻也；主 上明圣，德不布闻，有司之过也。且 余掌其官，废明圣盛德不载，灭功 臣、贤大夫之业不述，堕先人所言， 罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世 传，非所谓作也，而君比之《春 秋》，谬矣。”
于是 论次其文。十年而遭李陵之 余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟 曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲 遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至 于麟止，自黄帝始。
《 五帝本纪》第一，《夏本纪》 第二，《殷本纪》第三，《周本纪》 第四，《秦本纪》第五，《始皇本 纪》第六，《项羽本纪》第七，《高 祖本纪》第八，《吕后本纪》第九， 《孝文本纪》第十，《孝景本纪》第 十一，《今上本纪》第十二。《三代 世表》第一，《十二诸侯年表》第 二，《六国年表》第三，《秦楚之际 臣年表》第七， 《建元以来侯者年 表》第八，《王子侯者年表》第九， 《汉兴以来将相名臣年表》第十。 《礼书》第一，《乐书》第二，《律 书》第三，《历书》第四，《天官 书》第五，《封禅书》第六，《河渠 书》第七，《平准书》第八。《吴太 伯世家》第一，《齐太公世家》第 二，《鲁周公世家》第三，《燕召公 世家》第四，《管蔡世家》第五， 《陈杞世家》第六，《卫康叔世家》 第七，《宋微子世家》第八，《晋世 家》第九，《楚世家》第十，《越世 家》第十一，《郑世家》第十二， 四，《韩世家》第十五，《田完世 家》第十六，《孔子世家》第十七， 《陈涉世家》第十八，《外戚世家》 第十九，《楚元王世家》第二十， 《荆燕王世家》第二十一，《齐悼惠 王世家》第二十二，《萧相国世家》 第二十三，《曹相国世家》第二十 四，《留侯世家》第二十五，《陈丞 相世家》第二十六，《绛侯世家》第 二十七，《梁孝王世家》第二十八， 《五宗世家》第二十九，《三王世 家》第三十。《伯夷列传》经一， 《管晏列传》第二，《老子韩非列 传》第六，《仲尼弟子列传》第七， 《商君列传》第八，《苏秦列传》第 九，《张仪列传》第十，《樗里甘茂 列传》第十一，《穰侯列传》第十 二，《白起王翦列传》第十三，《孟 子荀卿列传》第十四，《平原虞卿列 传》第十五，《孟尝君列传》第十 六，《魏公子列传》第十七，《春申 君列传》第十八，《范睢蔡泽列传》 第十九，《乐毅列传》第二十，《廉 颇蔺相如列传》第二十一，《田单列 传》第二十二，《鲁仲连列传》第二 十三，《屈原贾生列传》第二十四， 七，《蒙恬列传》第二十八，《张耳 陈馀列传》第二十九，《魏豹彭越列 传》第三十，《黥布列传》第三十 一，《淮阴侯韩信列传》第三十二， 《韩王信卢绾列传》第三十三，《田 儋列传》第三十四，《樊郦滕灌列 传》第三十五，《张丞相仓列传》第 三十六，《郦生陆贾列传》第三十 七，《傅靳崩阝成侯列传》第三十 八，《刘敬叔孙通列传》第三十九， 《季布栾布列传》第四十，《爰盎朝 错列传》第四十一，《张释之冯唐列 传》第四十二，《万石张叔列传》第 四十三，《田叔列传》第四十四， 濞列传》第四十六，《魏其武安列 传》第四十七，《韩长孺列传》第四 十八，《李将军列传》第四十九， 《卫将军骠骑列传》第五十，《平津 主父列传》第五十一，《匈奴列传》 第五十二，《南越列传》第五十三， 《闽越列传》第五十四，《朝鲜列 传》第五十五，《西南夷列传》第五 十六，《司马相如列传》第五十七， 《淮南衡山列传》第五十八，《循吏 列传》第五十九，《汲郑列传》第六 十，《儒林列传》第六十一，《酷吏 列传》第六十二，《大宛列传》第六 六十六，《日者列传》第六十七， 《龟策列传》第六十八，《货殖列 传》第六十九。
惟 汉继五帝末流，接三代绝业。 周道 既废，秦拨去古文，焚灭 《诗》、《书》，故明堂、石室、金 鐀、玉版图籍散乱。汉兴，萧何次律 令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙 通定 礼仪，则文学彬彬稍进， 《诗》、《书》往往间出。自曹参荐 盖公言黄、老，而贾谊、韩错明申、 朝，公孙弘以儒显，百年之间，天下 遗文古事靡不毕集。太史公仍父子相 之。故司马氏世主天宫，至于余乎， 钦念哉！”网罗天下放失旧闻，王迹 所兴，原始察终，见盛观衰，论考之 行事，略三代，录秦、汉，上记轩 辕，下至于兹，著十二本纪；既科条 之矣，并时异世，年差不明，作十 表；礼乐损益，律历改易，兵权、山 川、鬼神，天人之际，承敝通变，作 八书；二十八宿环北辰，三十辐共一 毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉， 忠信行道以奉主上，作三十世家；扶 义俶傥，不令己失时，立功名于天 下，作七十列传：凡百三十篇，五十 《六经》异传，齐百家杂语，臧之名 山，副在京师，以俟后圣君子。第七 十，迁之自叙云尔。而十篇缺，有录 无书。
迁既 被刑之后，为中书令，尊宠 任职。故人益州刺史任安予迁书，责 以古贤臣之义。迁报之曰：
少 卿足下：曩者辱赐书，教以慎 于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳 恳，若望仆不相师用，而流俗人之 言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧 闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽， 动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无 谁语。谚曰：“谁为为之，孰令听 琴。何则？士为知已用，女为说己 容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、 行，行若由、夷，终不可以为荣，适 足以发笑而自点耳。
书 辞宜答，会东从上来，又迫贱 事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭 指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月， 迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不 可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左 右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈 固陋。阙然不报，幸勿过。
仆 闻之：修身者，智之府也；爱 施者，仁之端也；取予者，义之符 世，列于君子之林矣。故祸莫忄朁于 欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱 先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无 所比数，非一也，所从来远矣！昔卫 灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景 监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变 色：自古而耻之。夫中材之人，事关 于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！ 如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天 下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇 毂下，二十余年矣。所以自惟：上 之，不能纳忠效信，有奇策材力之 誉，自结明主；次之，又不能拾遗补 之功；下之，不能累日积劳，取尊官 厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一 遂，苟合取容，无所短长之效，可见 于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之 列，陪外廷末议。不以此时引维纲， 尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘 茸之中，乃欲卬首信眉，论列是非， 不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！ 嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且 事本末未易明也。仆少负不羁 之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人 之故，使得奉薄技，出入周卫之中。 仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之 材力，务壹心营职，以求亲媚于主 上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李 陵俱居门下，素非相善也，趣舍异 路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观 其为人自奇士，事亲孝，与士信，临 财廉，取予义，分别有让，恭俭下 人，常思奋不顾身以徇国家之急。其 素所畜积也，仆以为有国士之风。夫 人臣出万死不顾一生之计，赵公家之 难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全 躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私 心痛之！且李陵提步卒不满五千，深 践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口， 横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战 十余日，所杀过当。虏救死扶伤不 贤王，举引弓之民，一国共攻而围 之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不 至，士卒死伤 如积。然李陵一呼劳 军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣， 张空，冒白刃，北首争死敌。陵未没 时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上 寿。后数日，陵败书闻，主上为之食 不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知 所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨 凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李 陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死 力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼 观其意，且欲得其当而报汉。事已无 问，即以此指推言陵功，欲以广主上 之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主 不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游 说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自 列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财 赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近 不为一言。身非木石，独与法吏为 伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者！此 正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李 陵既生降，颓其家声，而仆又茸以蚕 室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事 未易一二为俗人言也。仆之先 人，非有剖符丹书之功，文史、星 法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何 异！而世又不与能死节者比，特以为 智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何 也？素所自树立使然。人固有一死， 死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所 趋异也。太上不辱先，其次不辱身， 其次不辱理色，其次不辱辞令，其次 诎体受辱，其次易服受辱，其次关木 索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受 辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐 刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此 言士节不可不厉也。猛虎处深山，百 兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求 也。今交手足，受木索，暴肌肤，受 榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见 狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何 者？积威约之势也。及已至此，言不 辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西 伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具 五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭 越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛 侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏 其，大将也，衣赭，关三木；季布为 朱家钳奴；灌夫受辱居室；此人皆身 至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔 加，不能引决自财。在尘埃之中，古 足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外， 已稍陵夷至于鞭箠之间，乃欲引节， 斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫 者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶 死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者 不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤 失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少 卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死 节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯 耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至 自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹 能引决，况若仆之不得已乎！所以隐 忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私 也。
古 者富贵而名摩灭，不可胜记， 唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演 《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈 原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明， 厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》 修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩 非囚秦，《说难》、《孤愤》。 《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为 作也。此人皆意有所郁结，不得通其 道，故述往事，思来者。及如左丘无 目，孙子断足，终不可用，退论书策 以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不 逊，近自托于无能之辞，网罗天下放 际，通古今之变，成一家之言。草创 未就，适会此祸，惜其不成，是以就 极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之 名山，传之其人，通邑大都，则仆偿 前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然 此可为智者道，难为俗人言也。
且 负下未易居，下流多谤议。仆 以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污 辱先人，亦何面目复上父母之丘墓 乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一 日而九回，居则忽忽若有所亡，出则 不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发 背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自 推贤进士，无乃与仆之私指谬乎？今 虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于 俗不信，只取辱耳。要之死日，然后 是非乃定。书不能尽意，故略陈固 陋。
迁既 死后，其书稍出。宣帝时， 迁外孙平通侯杨惲祖述其书，遂宣布 焉。王莽时，求封迁后，为史通子。
赞 曰：自古书契之作而有史官， 其载籍博矣。至孔氏之，上断唐尧， 下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文， 其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可 明也。及孔子 因鲁史记而作《春 秋》，而左丘明论辑其本事以为之 本》，录黄帝以来至春秋时帝王、 公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之 后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国 策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春 秋》。故司马迁据《左氏》、《国 语》，采《世本》、《战国策》，述 《楚汉春秋》，接其后事，讫于天 汉。其言秦、汉，详矣。至于采经摭 传，分散数家之事，甚多疏略，或有 抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传， 驰骋古今，上下数千载间，斯以勤 矣。又，其是非颇缪于圣人，论大道 而先黄、老而后六经，序游侠则退处 极群书，皆称迁有良史之材，服其善 序事理，辨而不华，质而不俚，其文 直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓 之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而 不能以知自全，既陷极刑，幽而发 愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼， 《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》