执大象，天下往。往而不害，安②平太③。乐与饵④，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既⑤。
大象：大道之象。用来描述“道”，代表“道”被人观察到的一面。象，形象。②安：乃，则，于是。③太，同“泰”，平和、安宁之意。④乐与饵：音乐和美食。⑤既：穷尽。
守住大道之象，天下人都来归附。都来归附而不互相伤害，就和平安宁。音乐和美食，可吸引路过的客人驻足。用言语来表述大道，则淡而无味。看它却看不见，听它却听不到，运用它却是永无穷尽。
河上公：圣人守大道，则天下万物移心归往之也。万物归往而不伤害，则国家安宁而致太平矣。人能乐美于道，则一留止也。去盈而处虚，忽忽如过客。
王弼：道之出言，淡然无味。视之不足见，则不足以悦其目。听之不足闻，则不足以悦其耳，若无所中然。乃用之不可穷极也。
朱元璋：君能抚养有方，虽有叛者，亦复归也。过言去，止言复往。其谓道，无形无影，口说时无验，亦无滋味，看又不见，耳听之又无声，愚人将谓无有，上善用之，终古不乏，是谓不可既。
本章实为“道”的颂歌。“道”可以使天下的人们都向它投靠而不相妨害，过上和平安宁的生活。在《道德经》中，“道”已经被多次论及，但从来没有重复，而是层层深入、逐渐展开，使人切实感受“道”的伟大力量。
“乐与饵”指流行的仁义礼法之治，“过客”指一般的执政者，但还不是指最高执政者。老子在本章里警诫那些执政的官员们，不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。
统治集团纵情声色，不理政事，这是在春秋末年的普遍现象。诸侯国之间的战争，使人民群众遭受沉重的痛苦。而在日常生活中，执政者荒于朝政，根本不关心人民群众的死活。老子这章里所说的话，表明了为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。
总之，在本章中，老子显示了对奉行大道可以使整个天下稳定太平的坚定信念，对某些人沉迷于声色美食的诱惑而无视大道深表惋惜。他强调，他的传道言谈也许朴实无华，不够吸引人，但是，只要人们深切理解并勤加奉行，它的妙用是无穷无尽的！
宽容对待下属和同事
老子说，往而不害，安平太。意思是，众人都来归附而不互相伤害，就和平安宁。出于机缘巧合，大家聚集在同一家公司，只有不互相伤害，远离明争暗斗，才能使公司稳定发展。而远离明争暗斗的最高心法，莫过于“宽容”了。
身处职场，磕磕绊绊是难免的。然而光阴易逝，人生短暂，又何必计较太多？在职场上，当你取得成绩被人嫉妒时，当你怀才不遇时，当你与下属、同事或上司发生口角，甚至兵刃相见时，何不用宽容这个法宝，去化解掉那些磨擦和恩怨？
在职场上，一个领导要有容人之量，要懂得“宽以待人天地宽”的道理。有时候，下属做错了事，领导要秉着宽容之心，给其改过自新的机会。要知道宽容别人，自己同样能受益。
齐恒公不计私仇，宽容射他一箭的管仲，还让管仲当上了丞相，成就一代霸业。
楚庄王宽恕了调戏了他妃子的部下，结果在危难的时候得到了这个部下的舍命相助。
刘备宽仁有度，所以“能得人死力”。黄权原是刘璋的部下，刘备入蜀时，他竭力反对，刘备攻取益州后，许多人望风归服，唯独黄权闭门坚守，直到刘璋投降后，才被迫出降。刘备不仅不计前嫌，反而对黄权十分信任。刘备对其部属的宽仁，增强了政治上的感召力。
生活中很多事都是如此。水太清了鱼就不能活。领导者如果抓住与下属之间的小恩小怨穷追不放，结果往往使小事变大，最终反而难以收场。以宽宏大量对待下属，才能体现出一个领导者高尚的人格。
将军额头跑得马，宰相肚里能撑船。宽以待人，虚怀若谷，是君子风度，大将风范。除了领导对下属要宽容大度外，同事之间也应互相忍让，以顾全大局。
蔺相如出身低微，但经过完璧归赵和渑池之会两事，赵惠文王看出了他的才能，便拜他上卿，地位比老将廉颇还要高。廉颇自认为有攻城野战的大功，对位居蔺相如之下很是不满。他扬言道：“我再遇到蔺相如，一定要当面羞辱他一番。”
蔺相如听说后，尽量避免与廉颇碰面。远远看见廉颇的车马过来，就立刻躲开。蔺相如的门下大为不解，蔺相如说：“以秦王那样的威严，我敢于在朝廷上大声呵斥他，难道会害怕廉颇吗？但我和廉颇互相争斗，必然给秦国进攻我们的机会。”廉颇得知后，被蔺相如的高风亮节所感动，就主动上门负荆请罪。
宽容不是无能，而是一个人有涵养的表现。宽容可以消除与他人之间的不必要的摩擦和隔阂，达成有效沟通，有利于同事间的团结友爱。对人大度，大人不计小人过，对人对己、于公于私都是利多弊少。
苏东坡年轻时有一个朋友叫章纯，这个人后来当上了宰相，执掌大权。他当政时，把苏东坡发配到岭南，后再贬到海南。后来，章纯被放逐，苏东坡得知后很担心章纯的母亲，于是给朋友写信说：“章纯到雷州，我知道后很惊叹，这么大年纪寄迹海角天涯，心情可想而知。好在雷州一带虽然偏但无瘴气，望你以此多多开导他的母亲。”
莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样的一段台词：宽容是天上的雨露，滋润着土地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。“处事让一步为高，退一步海阔天空；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”“恕”是人的修身之道，更是事业成功的保障。为人如果心中无恕，一味地争强好胜，你争我斗，势必导致失败。
古人云：人若无恕，人所不亲。在职场上，大可不必挖空心思争强斗胜，浪费心机。人在得意之时，要多想想失意时的心情，如果能将心比心，推己及人，为人多点宽恕，那么职场上的明争暗斗就会少些。否则，你争我斗，一来二去，最后大多是两败俱伤。
得“道”者得天下
执大象，天下往。就是说，谁掌握了那伟大的“道”，天下人都归依投靠他。自古人心向背不容小觑，“得道”的一种解释就是“得人心”，“得人心者得天下”之真谛亘古不变。
孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
燕昭王立志使燕国强大起来，下决心物色治国的人才，可是没找到合适的人。有人提醒他，老臣郭隗挺有见识，不如去找他商量一下。
燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说：“齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱我是不能忘的。但是现在燕国国力弱小，还不能报这个仇。我希望能够招纳一些有才能的人来帮助我治理国家，使我们燕国强大起来。您能不能给我推荐一些有才能的人呢？”
郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下说：“要推荐现成的人才，我也说不上，请允许我先给您说个故事吧。”接着，他就讲了一个故事。
古时候，有个国君，最爱千里马。于是他派人到处寻找，找了三年都没找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就跟国君说，只要给他一千两金子，准能把千里马买回来。国君挺高兴，就派侍臣带了一千两金子去买。没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了。侍臣想，空手回去不好交代，就把带去的金子拿出一半，把马骨买了回去。
侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来了？”侍臣不慌不忙地说：“人家听说您肯花钱买死马，还怕没有人奉上活马吗？”
国君将信将疑，也不再责备侍臣。果然，这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱惜千里马。不出一年，就从四面八方送来了好几匹千里马。
郭隗说完这个故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧。”
燕昭王听了大受启发，回去以后，马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老师。燕昭王真心实意招贤纳士，这一消息不久就传遍各诸侯国，于是魏国的乐毅、齐国的邹衍、赵国的剧辛等先后投奔燕国。
燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国果然一天天强大起来。后来乐毅亲率燕军一鼓作气攻下齐国72座城池，威震天下，燕昭王一时显名诸侯。
古人云：“道一百而半九十。”知其道而不行者乃虚行，不知其道而行之乃危行，知其道而行之乃实行。懂得“道”，又能实实在在地按照“道”的准则去做事的人才会取得成功。
著名足球教练马良行在珠海中邦队任教练时，以“道”治队，一度使得该队在中甲球队名列第一。马良行认为，“道”首先是民心，其次是信任感。
关于民心，马良行敦促球队老板保证资金按时到位，并理顺后勤保障，如俱乐部将球队驻地搬到了条件很好的海愉半岛，并在每场比赛结束后的次日便颁发奖金等。这不仅很好地保持了球队的战斗力，也使得老板和教练深得队员的“心”，球队形成了很好的向心力。
正是基于“民心”这个先决条件，才有了“道”对于珠海中邦队的第二层含义：信任感。这种信任感，不仅是队员对俱乐部和老板的，也是对教练组的。可以说，正是在“得道”的前提下，球队才会一直都保持向上的势头，才能够让运气总是更多地站在他们这一边。
另外，老马认为，教练的作用是有限的，要踢好足球，得按其自身的规律来办事，这也是一种“道”。对此，他强调：“如果将一支球队所取得的成绩，都归于一个教练，那就难免过于唯心了。要真是这样，中国足球早该翻身了，犯不着一代又一代人反复摸索与努力了。”
任何事物都有自身的规律，只有按照事物的本来面目来认识事物，遵循事物的客观规律来处理问题，才能达到预期目的，取得事半功倍的效果。“天道足惧”，藐视“道”，忽视客观规律的最终结果就是严重的失败。做事做人，要将“道”纳入心中，时时加以思量。