元朝，虽然只刷了90多年的存在感。
不过，在元朝纷乱动荡的社会环境中，老百姓的精神世界因为一样东西的存在，变得更加多姿多彩。
没错，就是元曲。
作为语文课鄙视链底端的物种，元曲不咋招人待见。
现在混子哥就带大家消灭这个人前耍帅的死角!
一起来看一下：
元曲的一生
有关元曲的说法众多，今天咱就按主流的说法来讲。
话说，元曲其实是一对双胞胎!
分成这两种：
咱们一个个来说。
一、元散曲
虽然元散曲听起来挺陌生，但其实我们小时候就学过：
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
——马致远《天净沙·秋思》
看到这里，很多同学就呆了，咋跟宋词这么像呢？
为啥会是这样呢？因为甭管宋词和元曲——
其实都是古代流行歌!
故事是这样的：
在唐朝的时候，汉族和西域的音乐来了一次跨界大融合，搞出了一个联名款：燕乐。
可光有音乐，没啥意思，于是就有人填上了词。
这就是词的雏形，叫曲子词。
这种形式，一出现就大受欢迎，瞬间席卷了整个娱乐圈，并渐渐分出两个流派：高雅派和通俗派。
咱们先来看看高雅派。
首先，来了一拨文化人，他们提高了词的文学水平，扩大了词的影响力。
就这么发展到宋朝，词走向了人生巅峰——
后来，词就成了高雅文学，渐渐和音乐没啥关系了。
咱们再来看看通俗派。
金朝占领北方之后，民间歌曲加入了一些新元素：北方游牧民族音乐。
而在金朝末年，元散曲就正式诞生了!
而那些文化人又来了，提高了散曲的文学性和影响力。
就这样，元散曲也达到了巅峰。
虽然宋词和元散曲看起来很相似，其实有很多不同，比如曲子、格式等。
其中很重要的一点，就是元散曲的语言直白通俗，非常口语化，专门讲咱老百姓听得懂的故事。
举个例子：
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆。
——出自关汉卿《一枝花·不伏老》
元散曲非常口语化，根本不用翻译，通俗得都快掉渣了。
元杂剧和元散曲，用的音乐差不多，可以这么粗暴地理解：把元散曲用的音乐组合起来，然后再配上戏文表演出来，就成了元杂剧!
元散曲和元杂剧的关系一直颇有争议，不过散曲诞生早于元杂剧，所以很多观点认为元散曲就是元杂剧的基础。
二、元杂剧
元杂剧，咱其实也早就见过，比如《窦娥冤》：
地也，你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤愚枉做天!
——出自关汉卿《感天动地窦娥冤》
元杂剧在戏曲界的地位，那是相当的高，元杂剧的诞生更是中国戏曲成熟的标志。
为啥这么说呢？这就要从头说起了。
中国的戏曲，最早可以追溯到原始社会的祭祀活动；
历经秦、汉、唐、宋等朝代，也诞生了不少形式的表演，比如：
春秋战国的俳优
主要表演歌舞，或者讲个笑话之类的。
汉时的蚩尤戏
扮作蚩尤对抗，有点像摔跤。
隋唐的歌舞
开始在歌舞中，加入一些情节。
唐宋的滑稽戏
搞笑为主，有时候也讽刺一下时政。
形式是多种多样，但都算不上是真正成熟的戏曲。
著名学者王国维，曾对戏曲下过这样一个定义：
意思是说，真正成熟的戏曲，需要满足几个必要条件：
在这三个条件里，歌舞表演问题不大，关键就在这故事上。元杂剧出现以前的歌舞表演，要么没故事，要么故事不完整。
元杂剧很幸运，有个大佬帮它解决了问题，这个大佬就是说书。
说书在古时候也叫说话，兴起于宋代，说白了就是讲故事，改一改，那就是上好的剧本。故事的问题就这么完美解决了。
说书对后来的明清也影响颇深，有观点认为《三国演义》就是根据说书人的话本搜集整理写出来的。
当然，元杂剧达到这种成就，原因也是多方面的。除了上面我们聊的那些因素，元杂剧之所以能有那么高的地位，还有时代背景贡献的两个助攻：
1.宋元的“大大大大大大”城市
宋元的商业很发达，很多重要的城市或港口变身超大城市，动不动人口就上百万。
这时已经取消了宵禁，上百万人口聚居在一起，总绕不开一个话题：
下班以后去哪儿浪啊？
于是，就诞生了人民群众喜闻乐见的娱乐场所：
勾栏瓦舍
在这里，各种歌舞表演一应俱全，说书的，唱歌跳舞的，演杂技的，全都有。
这样，有了专门的场子，有了广大的观众基础，戏曲的发展也变得十分迅速。
2. 科举没了!
科举制一直是中国文人的命根子，要想不被同龄人抛弃，就得玩命学习，考科举。
但是到了元朝，有80年的时间都没有举行过科举考试。
辛辛苦苦寒窗十年，结果不考试了，文人做官的途径被堵死了。
原本，戏曲是属于俗文学，而文人一般喜欢诗啊词啊一类的高雅文学；但是现在迫于生计，很多文人只好靠写戏曲剧本生活。
这些人，文才那是“杠杠的”，让元杂剧诞生了一批优秀作品，奠定了元杂剧的地位。
在诸多条件的加持下，元杂剧开始爆发，它的发展造就了——
元杂剧之后的发展，跟一种叫作南戏的戏曲有关。
南戏诞生于宋朝，也属于戏曲的一种。
故事是这样的：
元曲可以说是诗词、戏剧两开花，其中元杂剧以直白通俗的文字，成为中国俗文化的代表。如果想深入了解，可以看看王国维先生的《宋元戏曲史》。
好了，有关元曲就讲到这里。