为了回答卢老夫人的质问，王贤壮起胆子说。
“是小人从书上看来的！”
不怪卢老夫人生气。
王贤看过的书不少，在没有文化审查制度的时代，其中难免有些不符合封建主义价值观的内容。
太甲，是商汤之孙。商汤去世时，长子太丁已经离世。
兄终弟及，太丁的弟弟外丙、仲壬先后继任商王。
外丙、仲壬继位不久后就死去。伊尹立太丁长子太甲为王。
可太甲称王以后，不修德政，昏暗暴虐。
伊尹便在商汤墓所在桐地，修建桐宫，他把太甲送入桐宫反省，之后代他行政。
三年后，太甲已经悔过自新。
伊尹见到太甲的转变，亲自到桐宫迎接，恢复太甲王位，自己仍旧为臣。
太甲复位后勤修德政，以身作则，诸侯归服，百姓安宁。
在儒家正统的角度上，伊尹是“居上克明，为下克忠”的圣人形象。
和儒家正统的《孟子》、《左传》的记载相左。
《竹书纪年》是这样记载伊尹和太甲的关系。
“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”
晋太康二年，公元281年，汲郡人不準发魏襄王墓，得竹书数十车。
是为《竹书纪年》，也叫《汲冢纪年》。
魏襄王，孟子曰。“望之不似人君”，说的就是他。
在三分归晋的时代，挖出一本三家分晋后编成的史书。
很难不让人想到。
得国不正的司马炎，为了掩盖司马氏的篡权史，用这种阴谋论给篡位提供理论支持。
杨行秋心里很清楚。
一切历史都是当代史，当现实生活需要时，死去的历史就会复活。
卢老夫人明显是在，拿王贤无心说出的几句话来敲打自己。
所谓周公服天子之冕，南面而朝群臣。
不过是王莽篡夺天子之权的借口而已。
王贤当然知道自己错在哪里。
抹黑圣人就是在抨击经学，抨击经学就是在否定忠孝。
对于卢老夫人这个掌权人来说。
鼓动着牛家庄犯上作乱是可以接受的。
造反要造到自己头上，那是万万不能够的。
从历史的角度上，杨行秋对这个时代有一个最基本的认识，
从曹操挟天子以令诸侯开始，皇权衰落。
曹丕篡汉，司马懿篡魏，刘裕篡晋，箫道成篡宋，陈霸先篡梁。
篡权自立是魏晋南北朝的主线。
如同春秋战国，礼崩乐坏。
这个时代的当权者，无时无刻不担忧着自己的地位。
卢老夫人也不算是反应过激。
“汝不过一小民尔，妄议伊周之事！”
侮辱儒家的精神偶像，卢老夫人自然是怒不可遏。
叶阳鹤不明白，她为什么要生气。
“消消气，生气对身体不好！”
卢老夫人想起自己因为生气而病倒，赶紧呼出几口气，拍了拍胸口。
“不必多言，割去舌头，免得再说些大逆不道的话来！”
有这个必要吗？
杨行秋心头一惊，正想说几句话劝劝她，顺便表表忠心。
王贤猛地站起身，跟卢老夫人说。
“周公杀管叔，周公，弟也，管叔，兄也。然诛暴禁乱，以安周室。周公之过，不亦宜乎?”
这是把孟子搬出来了。
杨行秋看着王贤用着自己的套路开始反击，非常欣慰。
不愧是自己的徒弟。
伊尹周公被当做模范，靠的是他们的安邦定国的功绩，而不是完美无缺的道德。
“周公屏成王，天下不称贪。伊尹放太甲，天下不称戾。”
纵然他们真的大权独揽，也是为了社稷的考量。
卢老夫人还在平复心情，自然是不会反驳。
“周公屏成王，非擅也，成王归周政，非夺也。犹伊尹之于太甲也。彰仁德之政，明君臣之义，非圣人莫之能为。”
在王贤的思想中，权力，要在德行和能力达到与之相适应的水平后交接，不是靠阴谋诡计能夺取的。
“有天下者，德必若尧舜。失天下者，必若桀纣者也。”
说完这句，王贤静静地看着躲在后堂的人影。
你是要做圣王还是要做暴君。
偷听了半天的牛尚，发觉大家都不说话了。
感觉自己可以发表一下意见了。
“娘，俺认字不多，也知圣人的忠恕之道。不如饶了他这回。”
“这是劳宫穴，这是合谷穴，生气的时候就按一按。”
叶阳鹤抓着卢老夫人的手，用拇指按压着让人放松的穴位。
卢老夫人缓了好一阵，开口道。
“杨先生，内有贤妻，外出高徒，必是大才。”
“老夫人过誉，在下实不敢当！”
杨行秋还在谦虚，卢老夫人更是直接了当。
“尚儿，还不过来拜师！”
杨行秋看着从后堂钻出来的牛尚，又想起了那个名场面。
“比如我是私塾先生，不管他家多有钱，我想去我就能去，我不想去我还不去。”
“他家的牌位，天地君亲师。我在那里一坐，他的爷爷奶奶先给我磕头，爹妈给我磕。”
“一家人全磕完了，小孩恭恭敬敬给我磕大头。”