童年时代的我，学校上课之余的闲暇之日，除了和小伙伴们做游戏之外，其余的时间大都是听老人讲些令人毛骨悚然的鬼怪故事。老家雁浦村虽然不大，人口也不多，但神仙鬼怪的故事可不少，所以当地人都称雁浦村是太行山里的“丰都城”。村里凡是上点岁数的人，张嘴就能讲上几段鬼怪故事。当然，如果要评选故事大王的话，非张祥顺莫属。他是个看羊人，一年之中，有大半年的夜晚是在野外度过的，用他自己的话说，什么东西都见到过，什么事情都遇到过。他讲的故事大多是自己的亲身经历，也有一部分是从先辈老人那里转述过来的。
张祥顺讲的鬼怪故事，有一个最鲜明的特点，就是与一些特殊的地形、特殊的年代、特殊的人物和特殊的事件有关，比如这一章白仙神龟的故事，就是因为雁浦村一处特殊的地形地貌而引起的。
雁浦村下有个地方叫白仙汪。汪，顾名思义，就是一个水潭子，村民们都叫它大水汪，后来因为大水汪里面住进了两个白仙神龟，人们才改口称它为白仙汪。为了故事叙述方便，在白仙神龟到来之前，我们姑且仍然称它为大水汪。
大水汪处在莲浦村南五六里地翠玉河的主河道中。翠玉河的主河道，从发源地流经雁浦村，由高到低一路而下没有阻挡，偏偏在雁浦村南五六里地处突兀起一块巨石，高出了水面好几米。河水被巨石挡住，只好分作东西两股向南流去。于是，在巨石的南面背侧就形成一个水面宽阔、水位深不见底的大水汪。
大水汪四周的水位稍浅呈深蓝色，汪中心的水位深则呈深褐色。寻常的日子里，两侧河道里的水哗哗啦啦地流淌着，就像有人在唱歌，十分热闹而动听；而此时大水汪里的水则处于相对静止状态，不喧不闹不声不响，加上颜色较深，恰似一个神态严肃的老人站在河中央，皱着眉头，用恶狠狠的眼光打量着来来往往的行人。特别是阴雨天的时候，大水汪里的水看上去就是黑色的，阴森森的让人觉得脑瓜皮发麻瘆的慌。故而，凡是单个行人阴雨天路过这个大水汪时，都会情不自禁的加快脚步早早地走过去。
每年的夏天，一有山洪爆发，巨石两侧的河道里洪水轰鸣震耳欲聋，而大水汪里虽然也是洪水翻滚却依然没有一点声音，无形之中更增加了一种诡异和神秘感，更让人发怵。所以，单从外观来看，这个大水汪就不能等同于那些普普通通的小水潭子了。
雁浦村的乡亲们在日常生活中特别忌讳提到这个大水汪，实在绕不开必须提到它时，也是噤若寒蝉、小心翼翼的。谁家小孩子调皮捣蛋或是啼哭不止，家长实在没有办法制止时，往往就会冒出一句：再闹，就把你扔进大水汪里去！小孩子一听，吓得马上就会闭嘴，变得老老实实。
村里的年轻人打赌，也常常用大水汪做赌码：你要敢跳进大水汪里游一圈儿，我宁愿输给你两瓶酒。另一位则立刻回应：两瓶酒算啥？你要敢到大水汪里游一圈儿，我输给你四瓶酒！你听听，这个大水汪快赶上一座阎王殿了！
翠玉河水经过雁浦村再往南流二十里，注入一条称为大沙河的河流。大沙河是冀西太行山区一条非常重要的骨干河流。沿着大沙河上溯九十多里的地方，有一个叫做小夫台的村庄。小夫台的村西也有一个水汪叫王八汪。王八，是太行山区的老百姓对乌龟的俗称。不知道是什么原因，这个王八汪里住着好多大大小小的乌龟。奇怪的是，大沙河里大大小小的水汪特别多，但别的水汪里极少发现乌龟，唯独这个王八汪里的乌龟成群结队，叫它王八汪可算是实至名归。
如果搁到现如今，这些乌龟早被人们抓去熬王八汤喝了，说是这个东西大补。但在过去的年代，太行山区的老百姓没有养生方面的知识，在他们的眼里，除了地里长的、树上结的、圈里养的东西可以食用外，而来源于其他地方的东西一律不敢吃，比如鱼、虾、龟这些东西，被统称为水虫子，是绝对不能入口的。这大概算是王八汪里的乌龟多的原因之一。
王八汪里的乌龟生长的年代久了，大多数就修炼成了仙家，称为龟仙，道行广大，几乎无所不能。小夫台的老百姓们只有私下的场合才敢称呼王八汪，人多的时候则称之为大仙汪，以表示对龟仙们的尊敬。
王八汪里的乌龟脊背大多是黑褐色的，长有美丽的花纹。然而这一年，小夫台的老百姓无意中发现大仙汪里出现了两个颜色不一样的乌龟，它们的龟壳洁白如雪光亮照人。由于肤色与众不同，这两个白色乌龟经常受到其他乌龟的欺凌。其他乌龟认为它俩的肤色不正常，是一对另类一对怪胎，留着就是祸害，必欲除之而后快。
这两个白色乌龟正好是一公一母。它们在小夫台王八汪里的日子越来越混不下去了，就商量着逃离这个地方，另觅新的住处。
这一天，两个白乌龟逃出王八汪沿着大沙河顺流而下，日夜兼程，来到翠玉河水注入大沙河的入口处。它们发现翠玉河的水量较小，暗自寻思，水量小的河流栖居的同类估计不会多。为了免受同类再次欺凌，两个白色乌龟顺势往左侧一拐，就来到了翠玉河里，并沿着翠玉河逆流而上，游了二十多里路，来到了雁浦村下这个大水汪的旁边。
两个白色乌龟看到这个大水汪，很快就喜欢上了，它们不仅仅是喜欢大水汪特殊的地理位置，更喜欢汪里只有一些小鱼小虾而没有乌龟。
对于这两个受尽同类欺凌的白色乌龟而言，这里显然是一处非常理想的栖居之地。
两个白色乌龟在大水汪里安顿下以后，一边精心经营巢穴，一边潜心修炼法术。很多年过去了，两个白色乌龟终于得道成仙，后来被雁浦村民尊称为白仙神龟。
村民们把这个尊称送给白色乌龟，说明雁浦人对白仙神龟充满了敬意，因为这个尊称可不是随随便便得来的。按照村民们的说法，这个尊称是两个白仙神龟辛辛苦苦兢兢业业任劳任怨换来的。
仙家在凡人眼里应该是神通广大无所不能的，这对白仙神龟怎么也会像人类做事那样辛辛苦苦兢兢业业任劳任怨呢？它们有什么可辛苦的？又有什么业可敬呢？我不理解，故而对张祥顺有此一问。
张祥顺说，人类有人类的难处和辛苦，仙家也有仙家的难处和辛苦。当年，两只白色乌龟来到雁浦村，一看村庄的地形地势就明白，这不是一个寻常平凡的村子。自己要想在这里站住脚，一是要与村里的诸位仙家和睦相处，二是要为雁浦村老百姓办些实实在在的善事。
在讲白仙神龟的故事之前，张祥顺说大水汪里曾经发生过的一件令人难忘的往事。
其实，在两个白色乌龟到来之前，大水汪里曾经住过一条鲤鱼。这条鲤鱼后来也修炼得道成了精怪，人称鲤鱼精。精怪和仙家就是不一样。鲤鱼精不懂得安分守己，经常祸害村里的老百姓，特别是夏天山洪暴发的时候，也正是鲤鱼精兴风作浪的好时机。洪水经过大水汪这一段河道时，大水汪里本来是风平浪静的，但这条鲤鱼精却施展法术，故意搅得里面恶浪翻滚洪水肆虐。
有些被洪水冲走的人，如果能幸运地冲到大水汪里来，因为水流瞬间变缓，还有可能保住一条性命。然而，这条鲤鱼精却偏偏不愿意收留这些不幸溺水的人，竟残忍地把他们全部驱逐了出去，顺着洪水冲向了下游。很快，这些尚有一口气息的活人就变成了死鬼。
鲤鱼精的罪恶行径惹恼了雁浦村的其他仙家，比如龙王爷、狐仙等等。这些仙家虽然不一定都能保土安民护佑生灵，但起码可以做到与雁浦村民井水不犯河水，不故意惹是生非。
鲤鱼精的倒行逆施称得上十恶不赦。有一天，东龙眼水井旁大柳树上住的狐仙召集雁浦村的众位仙家商议，讨论应该怎么处理这条鲤鱼精。
大部分仙家认为，应该聚众仙之力，弄死这条鲤鱼精，它害人实在太多了。而有的仙家比如龙王爷则认为，它已修炼多年成为精怪，道行自然不小，不是那么容易被弄死的，不如留它一条性命，只须废了它的道行即可，让它还原成一条普通的鲤鱼，驱逐出大水汪和翠玉河。
龙王爷的这个意见得到了众位仙家的认可。后来，大柳树上的狐仙带领众位仙家围住鲤鱼精一顿暴揍。龙王爷和鲤鱼精同属于水族，知道鲤鱼精的软肋在哪里，它找到鲤鱼精的命门，伸出前爪狠狠地挠了一下，鲤鱼精随即全身瘫软了下来，就又变回一条普普通通的鲤鱼了。狐仙抢上前一步，抓起鲤鱼扔到了翠玉河里。
众仙家驱逐鲤鱼精，替雁浦村乡亲们除了一大害。但从另外一层意义上讲，众仙家这样做也是受自身利益驱使，或者说是为了自保。无一例外，世界上的神仙都是住在有人烟的地方，也就是说，有人才有仙。神仙靠人敬奉才能生存下去。没有人烟的地方没人敬奉，神仙根本住不下去，如此，世界上也就没有了神仙一说。
雁浦村的仙家们深谙这一点，它们懂得，如果鲤鱼精把村民们都祸害死了，又有谁来敬奉它们？这一深层次的原因，才是众位仙家合力驱逐鲤鱼的真正目的和动力来源。
现在回过头来再说这一对白仙神龟。它们虽然初来乍到，但对先前鲤鱼精的事情早有耳闻。两位白仙神龟原本心地善良，从小在小夫台的王八汪里受尽了欺凌，加上雁浦村特殊的地理位置和人文环境，也促使它们竭尽全力为这里的乡亲们提供方便广布福荫，并决心与众仙家和睦相处，万万不敢重蹈鲤鱼精的覆辙。
白仙神龟在雁浦村的口碑非常好，它们的善行也都与老百姓的日常生活息息相关。
那一年，雁浦村有些村民得了一种奇怪的疾病，是一种传染性很强的疾病。病人的临床症状为浑身高热出汗、口苦舌燥咽干、头晕耳鸣目眩，有的还伴有严重的腹疼腹泻，俗称热病，现代医学上称其为伤寒副伤寒。但过去医学不发达，生活在深山老峪里的老百姓对现代医学知之甚少，便把这种具有传染性质的病统称为“传人”。因为这次“传人”来势凶猛，村里的郎中都束手无策，开出的汤药也不对症，于是开始出现死亡病例。
越来越厉害的病情，像一层厚厚的乌云笼罩在雁浦村的上空，更像一块巨石碾压在乡亲们的心头。
有的村民沿袭过去的老办法老规矩，到大柳树下烧香点蜡摆供作揖，祈求狐仙出招解救雁浦村的老百姓，但狐仙也没有什么好办法，就给村民们传话说：对不起了乡亲们。我们仙家治疗的是虚病，即鬼怪作祟的病，而治不了实病，这种热病就是实病。要想治好眼前这个实病，还望乡亲们另请高明。
乡亲们很失望，在他们眼里，仙家都是无所不能的高手，特别是大柳树上的狐仙，更是高手中的高手。可现在连它都无能为力，可见这个“传人”的病是何等的凶险！村民们这回真是着了急，有的人家已经考虑搬迁到其他村庄或准备投亲靠友和出外逃荒。
雁浦村西头李家有一位八十多岁的李老太太也染上了“传人”的热病，临床症状表现的非常厉害，人常常烧的昏迷不醒，已经好几天不能吃东西了。