伏羲为三皇之首，人文之祖。
上古世界为洪荒一片，天地未开。日月星辰无象，山川河流无形。
忽一日，盘古利斧斩开混沌，开天辟地。自此清者上升为天，浊者下沉为地，是为天地。
伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，立太极，分二仪，以通神明之德，以类万物之情。
自此便有了八卦，先天八卦。
文王姬昌，黄帝后裔，西伯之侯。少时被纣王拘于羑里。历七载之寒暑，尽天地之玄妙，观万物之消长，以先天八卦为体，开创了后天八卦。后天卦象出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
后天八卦向以为用。
伏羲与姬昌现身八卦之中，着实让乾禄存吃了一惊 。只见他双膝跪地，口中说道“乾禄存见过人皇伏羲，文王姬昌。”说罢，便叩起头来。
殿中余下诸王见状，忙纷纷起身离座，来到大殿之上，行起跪拜之礼来。参见二位圣贤。
伏羲始创八卦为体，姬昌再创八卦为用。乾禄存一众八卦诸王实为二位圣贤的子息。
自古凡人生儿育女。圣贤生下的却是道德文章，还有就是获得幸福的应用之法，规避灾祸的化解之道。
只是再怎么圣贤的人，见到自己的子息，他都是和颜悦色的。伏羲、姬昌也是如此。二人行到殿中相扶众王起身。
杨筠松混在人群之中，随着大家一起跪拜。
伏羲伸手扶起乾禄存，道“乾禄存，你在八卦之中为天，为父。五行之中属金，是纯阳之象，主管世间的权杖。所谓乾甲纯阳北极内，乾水多贵且而富，便是如此。”
乾禄存在伏羲跟前竟不敢直起腰来，道“多谢伏義大帝栽培，成全。”
文王扶起了坤辅弼，笑道“小乙，我们该有上千年没见面吧。你倒是越长越见年轻了。”
坤母在九星中为辅弼星，世人都知辅弼为坤母的名。但是坤母的字却来自纳甲，坤纳乙，坤乙是她的字。
文王向来称呼坤母为小乙。
坤辅弼眼中竟浮现出少女的羞涩，道“上一次相逢我想是在殷商吧，那时您在羑里。千年弹指一挥间，再见已是李唐的世界。”
文王叹了一声，道“ 如今的月亮也还是当年的月亮，只是人心却已大变。想我大周礼法素以人为本、以礼立序、以德治国、以乐致和，到了今时是荡然无存。世人蝇营苟狗，不知羞耻。常怀险恶之心，行罪恶之为。为达目的，坑蒙拐骗是无不用其极。” 文王脸现悲愤之色，口中啧啧不已。
试想，天下人若都尊“周礼，”行道德之事，弃利己之为，则不负周礼成书的治世初衷。
坤辅弼道“文王，如今的年代，您若行周朝的礼法，世人便要笑话您，说您是傻瓜。儒家的仁爱已成了治世的空谈，总不如法家的寡爱思想切入现实。人心为万恶之源 ，法举千般刑罚，万恶之源也会惧它一惧。”
文王听了，点了点头，道“这倒也是。只是这法家维护的是王道尊严，实为王道之法。与那世间的平民百姓并无太多关系。”
文王建国于岐山之下，积善行仁，倡导笃仁，敬老，慈少，慈悲心肠行的是慈悲之法，并无半点相负于周朝的子民。
文王转身将余下之人一一扶起，那边伏羲回到大殿上坐定。 宫中侍从在大殿之上并排放着两把椅子，文王在左边的椅子上坐定。
八卦中一众人等成半月形立在伏羲、文王近前。此时大家都不再争吵，静静地站立当地，只等二圣的言语来教诲。
伏義见状，脸上现出慈祥长者的笑容，道“ 你们都回座中坐下，不必如此拘束。我们都是一家人。周礼的父慈子孝，震廉贞，你来说道说道。如今文王便在眼前，若有不解之处，也好请教请教周公。”
廉贞是震雷在九星中的名，震雷的字出于纳甲，单字一个庚，他的字便叫震庚。
震庚居于日出之东方，少有才气，在八卦中素以文昌闻名。
震庚耳听得人皇始祖伏羲点名，要自己说道周礼中的父慈子孝，便向前踏上一步，道“ 伏義大帝，周文王在上，周礼深远而博大．精深而和谐。廉贞天性愚味，恐十成中知之不及半成，理解中自不免出偏差，还望二位不吝指教。”
周文王点了点头，道“你先说说看。”
震庚清了清嗓子，道“周礼中的父慈子孝强调的是，父母长辈要慈爱，子女晚辈才孝爱的核心主题。这就涉及一个“易”的问题，便是用慈爱付出去“易”孝爱的得到。由此也产生了另外一种质疑，父母长辈若不慈爱，子女晚辈就不必孝爱的人伦争论。争论中心是平等与对等引发的。”
周文王看了看伏羲，伏羲点了点头，道“你却说说如何的父慈子孝才是既平等，又对等的。”
震庚道“我们每个人来到这个世界，你可以同时拥有很多兄弟，很多姐妹，很多朋友，以及很多属于你的女性。但父亲，永远只能有一个。如果说，一个孩子同时拥有多个父亲，而母亲只有一个的时候，那这个家庭的人伦出现了很大的问题。”
人群中忽地有人扑嗤一笑，一个声音说道“还出现很大的人伦问题呢？肯定是这个母亲有很多的汉子，这个孩子便有很多的父亲，倒教结发的那个戴了绿帽，做了王八。” 众人寻声望去，眼见说话之人一袭雾霾蓝长袍，正是北方坎破军在说话。
伏羲笑了笑，道“破军说的倒是大实话。廉贞，你还没说完呢。”
震庚又道“而作为一个父亲，他同时拥有很多个孩子是允许的。这叫做多子多福，却从来没有多父多福的说法。而真正平等的父慈子孝是建立在一个父亲，一个孩子的基础上的。”