第一篇 因果轮回
马爷主讲，牛帅补充
因果世道轮回，因果与福报轮回
我想问你们所有孩子一个问题？你们知道因果的具体含义是什么吗？那你们知道因果善恶的联系是什么呢？
首先，我们常说的因果即原因与结果。因果是指原因与结果的关系，合起来说，是二者在世俗社会活动中衍生的直接或者间接关系。而在佛教中，一切法皆是因因果而生成或消灭。因是能生，果是所生，而且有因必有果，有果必有因。
例如外界客尘（ 注释：客尘是一种比喻。比喻我们眼睛所见，耳朵所闻，鼻子所嗅，舌头所尝，身体触，意之所思）与众生主体内心也互为因缘。由众生之无明生起我见，我见缘外界知客体（注释：人本身以外的一切事物），客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引痛苦，痛苦又加重无明，彼此既是因又是果。
道家因果与佛家因果的联系与区别
在佛教中，
一切法皆是因因果之理而生成或消灭因是能生或是所生，而且有因必有果，有果必有因。我们把因果大致可分为这几种，
一、世间之因果，
二、出世间之因果，
三、迷界之因果，
四、悟界之因果。
苦，即为世间迷界之因果；
灭，即是出世间悟界之因果。
在时间上，因果遍布于过去、现在、未来三世，在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配，道家佛菩萨亦然。苦，是痛苦，人之苦难，皆来自于迷恋不属于自己的东西。那灭是什么意思呢？代表失去，也就是润物之后，舍得放下执念。哦，灭就是悟界之因果，灭就代表着顿悟之后舍得放下执念，表面上是失去了，这个失去代表自己顿悟之后舍得放下执念的，属于悟界的因果，是因为你领悟，顿悟了之后，你才得到这个果。
在佛教中，
因果关系被称为因缘，它主要来自于佛陀对于悟道的体验和理解。佛教认为，一切众生的痛苦都来自于无明，无明所产生的种种妄想、念头和行为，也是造成了众生的种种恶果。因此，佛教倡导人们用修行、慈悲、爱心减少自己的贪欲、嗔恨、愚痴的才能够在无明的干扰下，逐渐摆脱苦难，实现涅槃。
在道教中，
因果关系被称为天道，是通过天人合一的哲学观念来阐释，人生在世，不可避免地受到天道的支配。任何人的行动都会对周围的环境产生影响，并且做出的每一个选择都将会引起一些特定的后果。这就是你们做事情之前，一定要先想到后果。把这句话重点圈起来，我希望你们能够学以致用，做出的每一个选择都将会引起一些特定的后果。
道教要求人们要通过学习和修行来减少贪欲，增加仁慈、宽容、谦虚和道德上的自律，在日常生活中遵从天道的规定，以免因为违反规定而导致不必要的痛苦。
但是有一点要注意，那就是佛教和道教都认为因果是宇宙的基本法则，人们的一切言行都会产生因果关系。
无明的含义
那么我前面讲到的无明，孩子们知道是什么意思吗?无明是指不知意识由于个体的心之虚幻所产生的虚无的欲念，这是人混沌的根本。无明是佛教术语，是一种迷惑和执着的心理状态。是的，你们要记好。就是执念，就是很多人就放不下这种一种执念，就是因为有了执念才混沌无明，其实指的就是人的一种心理状态。
那好，我们接着讲。我们不妨这样说吧，无明是自性本心污染最终的源头。从时间上来看，无明是有终无始的，所以佛经中常用无始时来表示产生无明的第一因，即最初正是因为无明无始有终，因此本心所受到的染污也是无始有终的。无明是自性本心污染最终的源头。
正所谓无明即般若，烦恼即菩提。
在修行或证悟之中，我们要断然放弃掉 非此即彼，非黑即白的分别逻辑来看待无明与本心的关系。心性本净，客尘所染，而这个染并不是说污染，而是强调遮盖。这个无始时，就是不知道开始的时间，不知道起始的意思。正所谓一悟即菩提，一迷即凡夫。或般若、波若、般若波罗等，意为终极智慧。如实认知一切事物和万物本源的智慧。就是觉悟切慧根万物的智慧。
孩子们，我告诉你们这些是为了提醒你们，想要彻底的摆脱无明的束缚，还是要靠我们自己的修行。世人常说失败是成功之母，并不是说失败就是成功，而是说失败中蕴含着成功的可能性，它会孕育成功，但是这个可能性的实现还是要靠我们自己不断精进，才有可能破除无明的阻挠。你们现在明白我为什么要补充这些知识要点了吧?
所以我们按照这样的方式去思考，我们烦恼从何而来? 苦痛从何而来?孩子们知道吗?世人的烦恼从何而来?烦恼从无明而来。
烦恼都是从无明处来，无明又是从哪里来?所以说，从无始时来……就是说这种烦恼自古以来它都是一种存在的概念，只是你去想它，它就来了，你不想他，他也在，这种烦恼总归是在世，人在这个世界上就存在的，只是我们要么去想他。你会不会去想他，就看你心中是不是愿意放下的执念，你放下了，执念就不在，你放不下执念永远都在，所以起心动念是重点。
好了，时间交给马面。你们仔细听课是。我刚才的补充讲解，孩子们都能懂吗?这对你们打坐入定是有很大帮助的。
阿赖耶识
在大乘佛教中将因果关系分为六因、四缘、五果，比较重视人类的行为认识，如烦恼业力是如何产生、如何断除等问题。大乘佛教则是缘起为因果互相关系的状态，以自缘实因、因无果为其因果论的主要内容，以说明以“阿赖耶识”为中心的人类的行为与认识。
阿赖耶识是什么意思? 他是佛教哲学中的一个核心概念。它是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。现代语叫潜意识。在佛教中，阿赖耶识被认为是一切有情众生的真心本性，是一切现象的根源。我们也可以把它看成是一种思维状态。此外，一般所说的善因善果，恶因恶果，意思就是善的业因必有善的果报，恶的业因必恶的果报，这里需要注意的是，由善恶二因所招感的苦乐果报，是属于非善非恶的。善因善果，恶因恶果，应称为善因乐果、恶因苦果。此种有善恶业因则必有苦难的果报，因果之理，俨然不乱，即称因果报应。
此外，一般所说的善因善果。意思就是善业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报，所以各位老板一定要记住这是重点，圈起来。从时间修道关系上论因果关系，则是由修行之因能得开悟之果。比如说你吃了变质的食物，然后你就闹肚子。这个是什么? 这是最简单的因果。所以你活该闹肚子。现在明白没有? 贪吃是你的因，闹肚子是你的果。你知道后果，但是你还是控制不了欲望，这就是因果。
今天暂时分享到这里，明天请大慈大悲的地藏王菩萨讲佛法与人的关系，孩子们，敬请期待。