乌布苏湖位于唐努山南部，南北长约80公里、东西宽约80公里，平均水深12米，湖面面积约3350平方公里，与青海湖一样是个咸水湖（但不是盐湖）。湖周围有近9000平方公里的盆地，尽管盆地里有沙漠，但流入湖泊的河流两岸生长着丰美的水草和各种野生动物，如狼、狐狸、雪豹、猞猁、野猪、香獐、麋鹿、羚羊、天鹅、苍鹭、黑鹳等，是和托辉特部本部的牧地。
在乌布苏湖南岸的一座营帐里，额璘沁罗卜藏正在听着军情报告，向他报告情况的是伊特格勒、车都布派来的信使。额璘沁罗卜藏是俄木布额尔德尼的长子，2个月前，父亲随巴图尔浑台吉去远征哈萨克后，他留在了驻帐地，替父亲打理部务。
喀尔喀蒙古原本是没有和托辉特部的，它是在喀尔喀蒙古与卫拉特蒙古长期战争中形成的部落。
万历十五年（1587年），札萨克图汗赉瑚尔的下属硕垒乌巴什协同乌梁海部赛音马吉克，率8万大军从杭爱山附近出发，越过阿尔泰山，渡额尔齐斯河，进入卫拉特腹地。卫拉特诸部在盟主拜巴噶斯的指挥下，召集3.6万联军迎战。由于硕垒乌巴什、赛音马吉克两部为了争夺战利品发生冲突，赛音马吉克向卫拉特泄露军情，并撤回自己的军队，卫拉特联军趁机反击，使硕垒乌巴什蒙受巨大损失，硕垒乌巴什也被卫拉特俘虏。
硕垒乌巴什被赎回后，继续向卫拉特部进攻，在原属卫拉特的吉尔吉斯湖、乌布苏湖、贝克穆河及萨彦岭南北地区建立了和托辉特部。此后，名义上和托辉特部属于札萨克图汗部，实际上是比较独立的一部，因此喀尔喀“三部”成了事实上的“四部”，即札萨克图汗部、土谢图汗部、硕垒车臣汗部、和托辉特部。
天启三年（1623年），和托辉特部再次进攻卫拉特部。此战，卫拉特部获得了大胜，杀死了硕垒乌巴什，还彻底摆脱了喀尔喀部对卫拉特部的控制。硕垒乌巴什死后，由长子俄木布额尔德尼接任和托辉特部首领。
崇祯十三年（16si0年），卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古召开联盟会议，并签订《卫拉特——蒙古法典》后，和托辉特部与卫拉特保持着友好关系。今年五月，俄木布额尔德尼还响应准噶尔部巴图尔浑台吉的号召，带了5000精兵离开驻地，随巴图尔浑台吉去远征哈萨克。
可笑的是，和托辉特部曾多次联合哈萨克人进攻卫拉特部，如万历三十六年（1608年），硕垒乌巴什联合哈萨克人进攻卫拉特部；万历三十九年（1611年）至万历四十三年（1615年），硕垒乌巴什又联合哈萨克人进攻卫拉特，此战迫使卫拉特对他俯首称臣，卫拉特各大台吉每年向他进贡200峰骆驼、1000只羊、1000匹马；天启元年（1621年），硕垒乌巴什再次联合哈萨克人进攻卫拉特部，夺取了卫拉特部很多牧场。
到了今天，和托辉特部却与卫拉特联合起来进攻哈萨克，看来世事无常，一切都是为了利益。
额璘沁罗卜藏听完信使的报告后，忙把几个图什墨尔（相当于大明内阁）、扎尔固齐（相当于大明各部尚书）、扎哈沁（相当于边防官）找来，召开了扎尔固会议。
几个人听完情况介绍后，与额璘沁罗卜藏一样，不知道汉人怎么会从北面过来的，也都吓出了一身冷汗。你想呀，乌恩宰桑的1000人竟然被1000多人的汉人部队轻松击败，这可如何是好？
过了一会儿，首席图什墨尔通拉嘎诺颜打破沉默，说道：“我们还有2万多人，应该能挡住从伊尔库特河、奥卡河河谷进来的汉人。”
扎哈沁达楞泰说道：“我看行。先让伊特格勒、车都布逐次抵抗，令巴勒津立即赶往库尔苏古湖，增援伊特格勒；令代希台吉、萨尔达木台吉立即赶往托锦，增援车都布。”
通拉嘎诺颜听后，看着额璘沁罗卜藏，问道：“大王子，你看这样行吗？”
额璘沁罗卜藏心想也只有这么办了，于是对通拉嘎诺颜说道：“就这么办吧。”
额璘沁罗卜藏正想派传令兵去通知各台吉时，萨尔达木的使者带着托古尔闯了进来，说是有重要军情。
自托古尔从鄂毕河退到西萨彦岭南部后，就立即赶到克穆齐克部，向台吉萨尔达木报告了情况。萨尔达木也刚刚从斥候那里得知，有汉人沿着叶尼塞河河谷进来了，听了托古尔的报告后，赶紧让托古尔随自己的信使赶往乌布苏湖。
大家听完萨尔达木信使的汇报后，又愣住了，心想怎么叶尼塞河、阿尔泰河那边也有汉人？
过了一会儿，达楞泰问托古尔：“你真的看见观音菩萨的莲花宝座了？”
托古尔说道：“千真万确，观音菩萨头顶彩云，坐在莲花宝座上，看着我们进入了阿尔泰山。”
“那怎么会有2个人？”
“我的经师丹德尔说，观音菩萨带着善财童子一起来了。”
在座的都是虔诚的佛教徒，听到这里，心想这下该咋办？
额璘沁罗卜藏问托古尔：“他们没杀俘虏？”
“没杀俘虏，汉人还给我的伤员疗伤。”
“没抢劫你们？”
“没有，他们没拿我们任何财产。”
“多尔衮入关了？”
“他们是这么说的。”
“多尔衮怎么会与大明结盟？”
“我也不清楚，他们说多尔衮入关是为了帮大明剿灭流寇，又怕他兵力不足，让我们去塞内，助他剿灭流寇。”
额璘沁罗卜藏也搞不明白，大明和大清是死对头，怎么会结盟了？既然多尔衮兵力不足，那汉人来这里干嘛？汉人有观音菩萨护着，自己有胜算吗？于是对达楞泰：“看来你的法子不行。”
达楞泰说道：“汉人有天神相助，所以他们有能力把勒拿河、叶尼塞河、鄂毕河一带的俄国人都杀了，我们与汉人对峙，还真的一点胜算都没有。”
通拉嘎诺颜见达楞泰这么说，就问道：“难道我们就这么把土地拱手让给汉人？”
“与天神作对，我们会有好结果吗？”达楞泰刚说完，突然想起了什么，忙又对额璘沁罗卜藏说道：“要不，我们去问问上师该怎么办？”
达楞泰说的上师是“咱雅班第达”，他这几天正在乌布苏湖地区弘法。
当年，卫拉特部各台吉决定各出一个儿子做陀音时，拜巴噶斯还没有自己的亲生儿子，便收养了和硕特部桑嘎斯家族巴巴汗的第五个儿子“乌和特隆归达莱”为义子，让他当陀音。万历四十三年（1615年），乌和特隆归达莱受戒后，法名“纳木卡嘉木措”。万历四十四年（1616年）去拉萨修习佛学。崇祯十一年（1638年）回到卫拉特部弘法，参加了卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古于崇祯十三年（1640年）召开的联盟会议，参与制定了《卫拉特-蒙古法典》。联盟会议后，他前往喀尔喀部弘法，成为土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗的“上师”，并由札萨克图汗赐“咱雅班第达”称号。在梵语中，“咱雅”是“胜利者”的意思，“班第达”是“精通五明之学的高僧”。今年五月，咱雅班第达来到和托辉特部弘法，计划明年去额济勒河（即伏尔加河）弘法。
额璘沁罗卜藏见达楞泰说的有理，就带着大家来到“咱雅班第达”的流动寺院里，向他求教。
咱雅班第达听了额璘沁罗卜藏的叙说后，平静地说道：“此乃天意。”
额璘沁罗卜藏心想父亲还在哈萨克呢，就又问道：“上师，那我父亲咋办？”
咱雅班第达说道：“吉人自有天相。”
额璘沁罗卜藏明白了，自己不得不扔下父亲，率部去塞内了，于是他问咱雅班第达：“上师，那您呢？”
咱雅班第达说道：“我得留在这里，亲自迎接坐着莲花宝座而来的观音菩萨。”
额璘沁罗卜藏带着众人回到营帐里，开始商量行动计划。
几个人商量后，要听从佛祖的旨意去塞内，最近的路径是沿阿尔泰山东麓的科布多地区向南，到达博格尔诺尔地区后，再从叶尔羌汗国哈密地区东部的额济纳，沿着弱水河越过戈壁滩，进入大明酒泉、张掖。
定下路径后，通拉嘎诺颜问额璘沁罗卜藏：“大王子，我们的属民怎么办？”
额璘亲罗卜藏想了一会儿，说道：“汉人连俘虏都不杀、财产也不抢，应该不会加害于我们的属民。再说，观音菩萨在天上看着呢，汉人更不可能伤害手无寸铁的阿拉特（即平民）。”
通拉嘎诺颜听后，觉得大王子说的有理，又说道：“我们这么走，总得让大台吉知道吧？”
“我会派人去通知父亲的。”
达楞泰说道：“大王子，我们要经过博格尔诺尔地区，也得向素巴第报告一下，免得发生误会。”
额璘亲罗卜藏说道：“你说得对，我马上派人去博格尔诺尔。”