我这人有个坏毛病，一有疑惑就忍不住立马弄明白，而且疑惑越是解决不了，我的心就越喜欢惦记这个疑惑，直至问题得到解答我才罢休。
“还别说，小天这一路总能提出一些具有建设性意义的好问题，这个点值得我们大家认真思考。”
罗导对我提出的这一困惑给予了高度肯定：“看这石碑内容确实不像楼兰或者夜郎国的人所立，这么一想那就奇了怪了，汉人立碑不用汉字，用佉卢文干嘛？”
“会不会就跟有些动不动就飙外语，发个朋友圈都得整一大段洋文的人一样，纯粹为了炫耀？”
八借将心里的想法刚说出来，就被我弹了一个爱的脑瓜崩：“在这种地方，炫耀给谁看？我就是用屁股思考问题，也不至于想出这么个解释！”
八借疼得紧捂脑门，投以不满的眼神瞪了我一眼，表现得十分不满。
大家面面相觑，说不上来理由，只得将目光移向岩壁的三块浮雕。
在我们看向浮雕时，罗导已经完成了对岩壁的拍摄，做好相关材料的收集后，罗导对朱教授道：“佉卢文不认识，这浮雕总该看得明白吧？”
比起碑文的文字，空旷溶洞内岩壁的浮雕则显得易懂许多。
浮雕分为三部分，第一部分描绘了一群人大迁徙，爬山涉水翻越了两座连绵大山，几经辗转来到一处山林开垦。
这一部分有些压抑，因为浮雕中的人物多被捆住了手，期间在翻越第一座大山时，有很多人惨死的画面，其中还出现了一些面容可怖的奇怪凶兽。
翻阅第二座大山时，描绘了很多开山凿壁的画面，这一部分应该是征徭役，在某处山上开采石矿，画面看着极为壮观，就是画面呈现的气氛透着几分奴役和压迫感，让人看了不由心生对奴隶制社会的痛斥和唾弃。
这让我想起刚才尤娜翻译碑文中提到的征妇人到昆仑山凿壁一事，这段历史行为让我有些不解，开山凿壁这种体力活为什么用的是女人，而不是楼兰、夜郎两国的男丁？
第二部分浮雕刻画的是一群面相奇形怪状的人在野外搭建房屋，在山洞里生活的画面，这一部分看着倒是没那么压抑，就是山林里生活的人长相有些奇特，看着不像正常长相的人，反倒更像是没有进化好的野人。
看完第一幅浮雕大家都没吭声，直到所有人的目光齐聚第二幅浮雕，朱教授才沉声道：“你们发现没有，第一幅浮雕里的人物面部还是正常人，到了第二幅时，人脸丑陋得近乎扭曲。”
我们没人吭声，唯独罗导点了点头。
我们这时注意力被第三幅浮雕的内容所吸引，因为第三幅浮雕的内容最长，占据了洞内一半的岩壁。
第三幅浮雕虽然内容多，但更多的则是记录了一段爱情故事，其内容大致是两个恋人，也可能是夫妻，在山林洞穴中过着没羞没臊的生活，其中一些羞羞的场景也雕刻上去了，尤娜看到这一部分情景时，直接尴尬得面红耳赤，背过了身子。
“卧槽，这部分带劲嗨！”八借看到这一部分画面乐得立马要和大奎分享：“看到没，这都是技术活儿！”
因为有尤娜这个异性在，大奎被岩壁上的春宫画面整得有些不好意思，想看又不好意思抬头多瞄，只得假装不感兴趣去瞅瞅别的。
对此，八借则将大奎贴上“闷骚”的标签，并对其假正经行为竖起中指表示鄙夷。
这幅浮雕就我和八借看完了全部内容，后半部分是两人因为被追杀，不得不躲进更深远的山林里如同野兽一般躲藏生活，之后两人在丛林里还诞下两个孩子。
但是浮雕的最后结尾很是悲凉，那个面相丑陋的男子被一群人抓住烧死，最后只剩下女人和孩子在深山老林。
浮雕到了这里也就彻底结束，留下了许多令人想象的空间。
这不，八借看完浮雕就问我：“最后那个女人和两个孩子还活着吗？”
我不太肯定地猜测道：“应该活着，否则这个壁画从何而来。”
我觉得这个浮雕比较写实，具体是哪个年代的雕刻，也只有懂考古的人才清楚，不过从石碑的文字内容来推断，这浮雕的时间有可能是在晋朝。
尤娜碍于某些内容跳过了八借最爱看的那部分，直接扫了以后壁画的结尾，这时她也提出一个大胆的猜测：“你们说，猴头山犬到底是犬，还是长相丑陋的人？亦或是变异人种，以讹传讹，被外面的人传成了是犬？”
朱教授和罗导齐刷刷看向她，两人都答不上来这个问题，矗立在壁画与石碑前一脸茫然。
朱教授这时目光从浮雕上移开，问尤娜：“你为什么会提出这个问题？”
“神农架从很久之前就传言有野人，有人亲眼看到过，但受限于没有仪器设备记录这一切，所以野人传闻仅限于民间传说。”
尤娜指着第二幅浮雕接着说道：“你们看第二块内容，上面刻画的人脸像不像猴头山犬，请问犬怎么会直立行走？而且这中间有个巧合，那就是神农架的野人似乎与猴头山犬存在某种关联，而两种关联又似乎如出一辙的神秘，所以有没有一种可能，猴头山犬根本不是凶猛又聪明的山犬，而是实实在在的人，毁了面容的人，只不过看起来像凶猛的野兽！”
壁上第二块浮雕上的人就是兽脸，这一点似乎传递了一些变化，这与第一块浮雕上的人物产生巨大差异。
尤娜掏出随身携带的手机，当着我们面打开手机里的那段录音。
“……”
重新听了这段长达19秒8的录音后，尤娜继续推测道：“即便受到二代血绒花菌体的影响，刺激到神经作出应激和反常行为，但我想语言系统被瞬间激化的可能性微乎其微，这一点不太符合动物进化的规律，这段录音里的吠声属于东吐火罗语，与石碑上的文字似乎都在昭示着这里有人类活动的痕迹，而不是犬类生物进化缔造出了文明。”
是巧合吗？
看起来是，但又好像不是！
我们的思路和世界观在这一刻被完全颠覆，这个大胆推测的成立就差一个有利的证据进行佐证。
两位生物学领域教授在这一刻呆住了，事情的发展似乎超出了他们来时的判断与料想。
“如果说神农架中传说的野人就是我们一直苦苦寻找的猴头山犬，那这些人为什么会变成怪物一样？”
罗导一时半会儿还不能接受尤娜这一猜测，在没有任何强有力的证据前，一切猜测也只是大胆的设想，并非让人绝对信服的真理。
可有时真理就掌握在少数人手里，我有种强烈的感觉，我们距离真理已经很近很近了，仿佛就隔着一层窗户纸。
这种时候大奎和八借根本插不上嘴，他俩乖乖闪到一边，在溶洞内四处打量，仿佛旅游度假一般左看看右戳戳，也没兴趣参与我们的讨论。
历史上楼兰与夜郎灭国是极为短暂的过程，如果说是战争，就算胜利一方想要改写历史，可历史过程和痕迹却是难以短时间内抹去，何况当时西域城邦众多，就算我们汉民族的史书上没有明确记载，不代表其他国家不以文字的方式记述这一切。
倘若是因为瘟疫瞬间使楼兰灭国，那么西域城邦间互通商贸，为什么只有楼兰和夜郎两个西域国家沉沦，而周围其他国家没有遭遇类似瘟疫的影响，没有因此灭了国断了文明？
这种灭种式的毁灭也未免太快，也太滴水不漏了！
纵使是五代十国南下屠城式的见人就杀，也没有出现文明与人种同时消亡，关键是悄无声息，没有任何史料文集记载，也没留下任何可供后人复盘历史的痕迹，这种灭亡未免太过可怕。
强如秦始皇焚书坑儒，也没将六国文明瞬间碾压毁灭，楼兰这段历史，可真是耐人寻味。
大家的问题卡在了这里，如鲠在喉。
罗导检查了一下自己拍摄的资料，这时语气透着几分失望：“老朱，咱们现在怎么办，有关历史问题就不是咱俩的专长了，要真的如这位美女所猜想的那样，可就没咱俩的事了！”
尤娜抱歉地笑了笑，让人看了如沐春风：“即便猴头山犬与野人之间的谜底揭开了，不还有血绒花菌体的秘密还未弄清楚吗？这可是二代菌体！”
二代血绒花菌体有什么特殊之处，这个谜团还没有被揭晓，尤娜父亲郭爱唯独闯神农架探秘，多半是为了这个菌体而来。
朱教授浑浊的眸子忽的一亮，仿佛生活又有了盼头：“老郭，反正咱们来也来了，走到这一步恐怕还得有些盼头和激情，否则这一路白遭罪白受苦了！”
“快来看看嗨，你们瞧那石碑上的狗牙是不是金子做的？”在空旷溶洞内晃来晃去的八借这时招呼我们赶紧瞧瞧情况，大奎还特地把手电筒的光对准了狗头雕像。
听到八借激动的呼唤声，尤娜快我一步走向石碑，她看了一眼后转身朝向朱教授，伸手道：“朱教授，麻烦借拐一用！”