由于瀛洲青丘国治下闽人居多，早已经有大量的闽南语词进入官话。
因而在瀛洲人看来，其实“歹势”就是正式的道歉用语，而非“对不起”“对不住”；同理还有许多例子——
用“泅水”而不用“游泳”；
用“有闲”“无闲”而不用“有空”“没空”；
用“细腻”而不用“小心”；
用“稳当”而不用“一定”“肯定”；
用“工课”“做工”而不用“工作”；
用“相款”而不用“一样”；
用“时阵”而不用“时候”；
用“披山”而不用“爬山”；
用“趁食”而不用“谋生”……
当然了，一些闽南语和官话发音接近的并不符合这种情况，像“逐个”就没有取代“大家”；以及当下的瀛洲闽人也能认识到官话词更正式、更典雅的，也没有这种情况，像“冻未条”没有进入官话，讲官话仍然是说“受不了”。
如此之多的细节，便使得制定规范的瀛洲官话三及第文成为了必要，郑克殷希望群臣能在出征以前好好地议一议，并做出初步总结，在之后由陈梦球与洪磊领导组建小组研究这一问题，在今年制订出瀛洲官方标准！
在这一时代，中国的社会精英大多通晓文史，熟读书经，讲到这一问题大殿内便顿时踊跃了起来，一个时辰中，便的确形成了一套关于最最常用的词汇的初步意见。
除了以上那些闽语词正式进入瀛洲官话成为标准用语，哪些闽语词被排除，哪些被确定引入也大体有了共识：像“代志”就没必要取代“事情”；“册”也没必要太取代“书”，最多是并成词组“书册”；但“厝”这个字由于太过常用，群臣都倾向于在瀛洲官话中引入，与“屋”字并用，甚至可以组词成“屋厝”（取代“房屋”）！
至于“凡势”（可能）、“倒转”（回来）、“颠倒”（反而）若是放在官话中，于字面上有岐义风险，群臣倾向于并不使用——尽管这里的大家多多少都有在用——至少是要确定是无歧义的情况下才用。
除了闽语词外，郑克殷知道还有两个方面的方言词值得谈谈。
其一，乃是跟随南京官话而来的南京方言词，这一部分其实大多已经被视为就是官语词，像是“来势”（厉害）、“照枝”（见面）、“作怪”（臭美）、“瞎糙”（乱起哄）、“恩正”（正直）、“孤苏”（心里不舒服）、“促馊”（爱耍花招）、“毛娃”（小屁孩）等等等等……
其二，则自然是来自澳龙语的词。这一部分在去年的澳龙雅言论议大会上已经有过讨论，郑克殷便让陈梦球和张万祺向金京这里的诸位大人做些讲解。
二人会心一笑，劈头盖脸地甩出一系列的词来——
“阿爸”（爸爸）、“阿娜”（妈妈）、“阿曹”或“邀士”（朋友）、“陌崽”（小伙子）、“姊家”（姑娘）、“大囡”（姐姐）、“好势”（好的）、“唆煤”（吸烟）、“马车草”或“沙云草”（烟草）、“黍瓮”（煮麋用的篮锅）、“鹤仙”（鹌鹑）、“辉天草”（柳兰）、“戴榕”（加州冬青）……
“诶……原来这些词都是来自于澳龙话啊。”黄肇灿坦诚地表达出了自己的惊讶。
张万祺点点头，“而且我们在去年就认为，这些词在字面上也是十分便于理解的，因而作为瀛洲官话的正式用语并无不可。”
当然这也是经过郑克殷和陈、张二人筛选的结果，像是“麻兑”（乌漆抹黑）、“打家”（兄弟）、“龟珠”（蛋）这些词尽管在圭谷与合儒的闽人中有用到，但并不适合进入官话。
原本表示“姑娘”还有一个“阿查”，但这也是需要有闽南语背景才好了解的——闽人会将这个词视为“查某囡仔”的简称——便不会成为正式的官话词。
这场殿议至此，才终于谈论完重开科考的国语和文字两科。更多的议程将会放到下一日继续议论。
翌日一早，郑克殷与众臣回归王宫大殿，并且首先指出科考的第三门科目，将会是“嘉洲语”——按照郑克殷的指示，得到正式地位的嘉洲百番的语言不再称为“番语”，以避免“番”字带来的歧视感。
只是目前在瀛洲青丘国这儿经过雅言化、书面化的嘉洲语仅有澳龙语一门，而福部苗国语尚待下个月的论议大会的召开，因而嘉洲语一科的语言范围会逐渐增加，届时考生可以自行从中选择一门即可。
如今澳龙人和澳龙语地位很高，郑克殷也有意在此之后将其带回到正常水平，这便需要越来越多的嘉洲语进入青丘国并得到雅言化和正式化，往后澳龙语就将只是众多嘉洲语中平凡的一员。
按照他的预测，在福部苗国语之后能够进入这一进程的嘉洲语将有明确的先后顺序：迈杜语、北部药蛞语和八云语。
这些语言都与原生状态下的澳龙语一样，方言口音众多，各部社互相之间没有认同，因而郑克殷也预计需要用“大多数”、“中间态”、“尊熟贬生”等方法来制定统一雅言，那么这些工课可能还需要几年时间来完成。
三门科目确定下来，重开科考的最后一项重点也终于得以提上议程。
“第四科，将会是宗教科。”陈梦球宣布道，“这也是我们需要确立烈儒教国教地位的原因。”
经过这两日的议论，群臣们也无槽可吐了，只是何士龙等人问到，对于宗教，科举会如何做出考察？
“由于目前烈儒教尚未编成经书，”郑克殷坦诚道，“所以考试范围主要是两项：
“其一，是我亲自所做的宣讲，晚些时候，文礼部和太学院将整理成册。
“但在一统嘉洲、获得全部传承碎片以前，烈儒教都仍将不断更新，因而每年都会出一版宣讲集。
“其二则是《〈论语〉选编》。
“待到《孟子》和《明夷待访录》等书完成选编和翻译，也将进入考试范围。
“至于考察方法，在最初的科考中，将以书面问答为主。”
毕竟作为一门“宗教”课，直接理解和记住其内容才是考察的重点，郑克殷并不需要考生有太多主观的发挥，那么有较明确的参考答案的问题，才是最好的考察方法。
至于觅腾学堂中有武艺课和农艺课与做官的直接关系并不算大，郑克殷暂不打算在科考中作为考试科目。
至此，重开科考的考试内容已经全部敲定，郑克殷也在接下来指出，太学院将针对四科整理出全部的参考教材，其中甚至会包括汉文版《官语经》。
而为了让考生能够学习掌握这些科目的内容，太学院也将在今年开始招收太学生！
待到太学院的教学体系大体有了可供参考的框架，届时会再开放民间设立私塾，并提倡私塾的夫子们前往太学院接受培训。
至于科考本身的安排，郑克殷已经有了初步的想法——由于十月中至十二月中是朝圣操练，而八月中至九月中是采子节，那么瀛洲青丘国最合适的第一场正式科考，就将在今年九月下旬至十月上旬举办。
这也将正好能够给今年青丘国成功扩张之地提供新鲜的官吏。