虽然突然间将话题转到这上面，有些奇怪，不过还是略想了想，回答道：“前所未见，大开眼界，若是能在国内应用，想必必能促进国家安定，百姓富庶。”
“这正是臣女献给陛下真正的宝物，格物之学。”
简单的解释了一下格物之学的来源，因为儒学已经被上层统治者接受了，而其中最为重要的便是大一统思想。
它将三纲五常，长幼尊卑以一种不可违逆的方式固定下来，他认为天生万物是有目的的，天意要大一统的。
皇帝是受命于天来进行统治的，各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。
体现在一个家庭中，便是儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的。
如此一来，自然巩固了皇帝的威权，这是任何一个皇帝都不允许触碰的逆鳞。
因此，百合叙述的时候，引用的是源自于儒家的格物理念，但是其内核却相去甚远，充满了实用主义。
目的便是通过这样的一个学说，一方面遏制儒学逐渐进化成吃人的猛兽，另一方面，推动社会的快速发展和演变。
如果能够借助皇帝的力量，想必这个过程会更加的顺利和快速，她不必真的做什么，只需要埋下种子，静静等候发芽就可以了。
数百年后，或许就不会有魏晋南北朝，不会有五胡乱华，汉人沦为两脚羊，而是直接进入到新的社会形态，即便是她已经不在这个世界了，也会很欣慰的。
三皇子隐约感觉到了百合的情绪似乎很激动，若非对她过度关注，恐怕现在也发现不了。
不过他也很想知道，百合究竟会如何劝说自己的父皇，以及他。
“陛下，儒家能够将我们的思想进行武装，让我们有基础的东西，将数千年的文华沉淀起来，一点一点推动着国家的发展。
可是每当面临天灾人祸，外敌入侵，只能无奈的看着天灾肆虐，饿殍遍野；看着无数男儿以血肉之躯阻挡来犯之敌，战死沙场。
旱灾来临，我们渴望能有及时雨，缓解灾情；出现疫病时，我们渴望疫病消退，众生无恙；收到紧急的信息时，我们渴望能尽快到达目的地，以免生出变故。
我们渴望着锋利的兵器，充裕的食物，精美的布料，还有许许多多的东西，而这些，格物之学都可以做到，还有许多未曾想到的也可以做到。
譬如，臣女研制了一种能够将羊毛纺织成线，而后做成各种新的织物的办法。
而游牧民族逐水草而居，因为地方不适宜耕作，所以不得不劫掠中原。可是一旦开战，损失必然巨大，远超那些匈奴人。
前朝的始皇帝和汉武皇帝，为了击败匈奴，无一不是付出了巨大代价。
若是咱们以米粮，盐巴更换羊毛，只要形成稳定的贸易，那么匈奴人未必愿意用性命换取这些物资。
届时即便是他们的单于心怀异志，想必也奈何不得大多数的人，数十年之后，匈奴便自然而然的成为了我朝的屏障，如此一来，边患自解。”
小梦有话说：第四更送到，