老人回过头的时候，我看到他的两只眼睛紧闭着，但眼角渗出了一丝血迹。
他的眼睛肯定是睁不开了，我很怀疑，对方是不是就跟瘸子交谈的期间，发生了什么我预料不到的意外。
“老人家，你的眼睛是怎么了？”
“没什么……不要问，快走……”
“你的眼睛看不见了吗？”
“眼睛看不到了，起码命还在，不要再说了，快走！”
这个老人可能真的察觉到了什么，宁死都不开口。他的脚步踉跄，跌跌撞撞的朝前走，却再也没有回头。
我回头看看瘸子，瘸子就和没事一样，还蹲在那里抽烟。
事情的严重性已经超乎了我的想象，我觉得，这件事要是不弄清楚，后面的路就没办法再走了。
“瘸子，你给我交个底儿，到底是怎么回事？”
“什么怎么回事？”
“刚才那个老人，他的眼睛为什么瞎了？”
“我怎么知道，兴许是年龄大了，眼睛有点毛病。”
“少在这儿扯淡了！你到底说不说！”
“我真的什么都不知道，你让我说什么？这件事归根结底，还是你把我给拖进来的，你都不知道的事，我能知道？”
瘸子的脾气不太好，说着说着就不耐烦了，转身走到车子那边。眼镜对瘸子本来就很畏惧，看见瘸子过去，立刻就溜到了我这边。
我的心里像是扎了一根刺，非常难受，我搞不懂瘸子身上到底隐藏着什么秘密。
我感觉，从瘸子嘴里套话，比追问那个老人还要困难，稍稍一犹豫，我拍了拍眼镜，示意他跟我走。
我们两个加快了脚步，追赶那个老人，老人的眼睛的确是瞎了，走的不快，追了几百米，就追上了他。
“老人家，你住在那边的村子里？路还有很远，我们送你吧。”
老人不说话，摸索着朝前走，我知道问话很难，可事情不搞清楚的话，后面一定还有大/麻烦。
这里离村子好几公里，我和眼镜跟着老人走出去很远，他还是不肯开口。
普通的问话方式，肯定是不行了，我迫不得已，跟老人说了一些实际的情况。听到这件事情里面裹进去了好几个失踪的人，老人终于停下了脚步。
“再这样下去，那个人，迟早会死的。”
“哪个人？”我楞了一下，但很快就意识到，老人说的是瘸子。
老人这一松口，我就接着询问他，渐渐的，我察觉出来了，这个老人之所以避而不谈，倒不是摆谱，只因为他好像有很深的顾虑。
我跟老人说，我们只是从这里路过，偶尔停下来休息一下，很快就会离开，绝对不会给老人带来什么麻烦。
老人总算是吐露了一点隐情，他告诉我，刚才地面上那些血滴形成的字符，并不是正式的文字，那玩意儿是黑咒语。
内地的人，可能听都没听说过黑咒语，甚至包括高原上的一些本地人，对黑咒语了解的也很少。
黑咒语是古象雄时期流传下来的东西，后来藏/传/佛/教进入高原，取代了原生的苯教，不过，苯教的一些秘法还是代代相传，并没有彻底绝迹。
象雄的黑咒语在后世中被人不断的发掘，改良，最后形成了比较固定的字符，一共有一百多个。字符的排列顺序非常重要，不同的排列，就有不同的效果。
如果从本质上来说，黑咒语和中原道家的“观想”有一定的关系，不过，道家的观想是一种主动行为，而黑咒语则是被动行为。
黑咒语一直保留在某些宗教的派系中，到了大约十四世纪的时候，藏/传/佛/教里面很多宗派已经丧失了原本的教义，纪律松弛，生活腐化。
一些秘法被追逐权势名利的僧侣扭曲歪化，并且向当时藏区以及中原地区的统治阶层大肆传播。诸如喜金刚，合诛法，黑咒语。
在当时的那种环境下，藏/传/佛/教中的噶当派进行了宗教改革，他们主张僧侣教徒应当严守戒律，在藏语中，格鲁就是善律的意思，所以在宗教改革之后，噶当派就被称为格鲁派，是藏/传/佛/教中覆盖面最大的宗派。
在格鲁派崛起后，像黑咒语之类的很多东西都渐渐销声匿迹，没有人敢明目张胆的把黑咒语拿出来随便使用，因此，后世的很多人都不知道这东西。
在藏区的某些传说中，黑咒语就是恶魔的灵魂，被黑咒语侵染的人，会变成恶魔的仆役。他们没有正常的神智，经常会做出一些匪夷所思的事情。
而且，被黑咒语影响的人，没有任何感情，甚至连自己的家人也不放过。
当老人说到这里的时候，我心里大概有数了。瘸子自己肯定不会什么黑咒语，唯一的解释，就是嘎巴拉在作祟。
嘎巴拉想干什么？我们已经按照它的“吩咐”，从内地赶到羌同卡尔附近，但嘎巴拉还是不罢休。
“你们还是离开吧，不能靠近那个人，否则，他迟早要害死你们。”
老人的劝告是善意的，但我不能就这样带着眼镜离开。不管什么情况，总得跟瘸子说清楚，看看有没有缓解的余地。
“老人家，你的眼睛要紧吗？我把你送回村里吧。”
“我心里有数，眼睛没什么，过些时间，应该会好，你们走吧，走的快一些，不要再回原来的地方去了……”
看着老人慢慢的顺着那条路走向村子，我和眼睛也转身朝回走。一边走，我一边在思考，见到瘸子以后，该用什么方式跟他说这件事。
当我们快要走回原地的时候，我的眼神猛然一顿，脑袋嗡的就大了一圈。
瘸子不见了，我们的车子也不见了，前方空空荡荡，只留下两道很清晰的汽车轮胎的印记，一直延伸到无尽的远方。
瘸子竟然把我们两个丢在这儿，自己开车走了！