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第87章 《太上老君内观经》(1 / 1)


想到这里,鲍雪琴不由得看向隔壁房间。

女儿最近玩疯了,到现在还没有回来,要是这丫头有欧阳庆雪一半的心思,自己也该笑了。

再次来到老爷子的房间外,牧戈发现守候在门口的欧阳兄妹看向他的眼神变了。

大概是已经知道了老爷子的身体状况,感激之情溢于言表,愈发显得亲热起来。

“你两个最好还是掩饰一下,演戏要演全套,别嬉皮笑脸的,要不要听你两个哭两声试试!”

“别,别!俺俩知道该怎么做了,你快进去吧!”

看牧戈蔫坏的样子,欧阳庆都赶紧服软。

房间内,老少三人开始商量具体的操作细节,欧阳家的确已经没有太多的资金,要不然也不会任由股票跌停而无能为力。

本来,老爷子是打算动用一下自己的关系,找老朋友或者姻亲拆借一些。

只不过如此一来,难免不会走漏风声,而且一旦牵扯到利益关系,很多事情就很难说了。

如今听到牧戈拥有将近三亿港元,可以使用三倍杠杆,这就非常厉害了,将近九亿元的现金流,足以轻松抄底。

无限的感慨中,三人敲定细节,牧戈先一步离去。

后面的治疗,他不打算再动用针灸,有那壶药水调理,维持一个良好的健康状态应该问题不大。

凡事过犹不及,即便是如此,他已经感觉到,晚上的救治有些出力过猛了。

如此一来势必会引起外界的猜疑和一些不必要的麻烦。

好在老爷子还要再装一天病,到时候就很难说清老爷子是真病还是在装病,自己的嫌疑也就小多了。

想到这里,牧戈的心情瞬间美丽起来。

等神经彻底松弛下来后,才意识到下午至今,颗粒未进,肚子有些饿得慌。

这时候他想到了玉珠,要是在家里的话,不用自己多说,每天的饭食,都给他安排的明明白白。

看看时间,已经是晚上十点半。

欧阳家正是多事之秋,牧戈也就不计较了,打算一个人出门弄点吃的去。

没想到远远地就闻到一股烤鸭的味道,真是馋死个人。

“干啥呢,是不是饿了,早就给你准备好,两只烤鸭,几碟小菜,一壶烧酒,不知公子可还满意。”

出乎牧戈的意料,来人居然是欧阳兄妹,事情交代完毕,他们两个也被长辈打发过来招呼客人。

牧戈所住的房间,正是欧阳庆都的地方。

不过片刻功夫,两只烤鸭,差不多都进了牧戈的肚子,欧阳兄妹不过是一人啃了一只鸭腿而已,实在不好意思和牧戈争。

要怪只能怪他们准备的食物太少,这时候的欧阳庆雪是真正体会到,为什么玉珠要交代她别让牧戈饿着了。

这饭量的确是惊人,而且看牧戈的样子,似乎还意犹未尽。

“没关系,今晚凑合一顿,明天还有正事,等我走之前,好好请我一顿就好。”

牧戈开玩笑道,欧阳兄妹的脸却是瞬间红了起来。

想当初去牧戈家,大鱼大肉都是拥着,随便造。

到了他们这里,两个烤鸭三个人分,这不是日弄鬼吗。

欧阳兄妹离去,牧戈白天在飞机上睡了两个小时,如今毫无睡意。

闲来无事,情不自禁的来到了欧阳庆都的书房,赫然发现书架上摆着不少医学典籍,其中不乏古籍典藏。

有道是,书非借不能好读也。

说到古籍典藏,老爷子当初也收藏了不少,他很少翻阅过。

如今看到欧阳庆都书房内的古籍典藏,反而上了心。

这时候,他注意到,在欧阳庆都的桌子上,正摆放着一本《内观经》,全名为《太上老君内观经》,随手翻阅。

书中开篇,老君曰:“天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。”

这段话不难理解,与老子《道德经》中所言的道,同出一辙。

核心在于阴阳和合,分灵道一。

现代人不理解“道一”,很多人认为,道即是一,一即是道。

这是不对的,道是道,一是一,准确的说,一代表的是道的状态。

得道,故得一,失道即失一。

老子在《道德经》中阐述,昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天一正。

老子所言的“一”,用现在的话概括即为“道的状态”。

如果用上古时代的思想来解释,这就涉及到了“天人合一”的思想理念,古人所有的思想意识皆起于“天文”。

所谓观象授时,观的是天象,授的是律历法令。

古人所言所行,法乎于规矩,遵循的就是道。

《史记》中言,人道经纬万端,规矩无所不贯,诱进以仁义,束缚以刑罚。

这里阐述的是人道,老子言“人法地,地法天,天法道,道法自然”,说到底,大道的本质乃天地之规则,所以最终还要从天文星象说起。

事实上,纵观上古天文历法,很容易看到,古人对道的诠释是可以定量定性的,否则就不会有了后世的周易八卦。

而这个定性就是天文体系中的三垣二十八宿,诸天星座。

一切的日月五行和天地时空运行轨迹,都可以通过人为构建的这套天网来准确的度量测算。

所以,老子所言的道一,同样也是可以准确诠释的。

这里的一,用天文星象学的概念来表示,那就是“南宫朱雀权衡”之象。

《史记.天文志》中,司马迁将朱雀七宿比作权衡,什么是权衡?

权衡也就是执中思想,用《道德经》中的话说就是,

天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

很显然,权衡就像天平理论,守一就是守着天平,因为懂一,所以才能得一,因为得一,才能得道。

这就是上古时代“天人合一”的精髓。

而尧帝当年传位大禹时所言的“惟精惟一,允执厥中”同样是这个道理。

惟精惟一,就是要持之以恒,保持权衡的天平,方能执中天下,运化四方。

这个道理,即便是历经千年,几千年,甚至上万年,真理就是真理,永远不会错,这就是《道德经》广为传颂的根本原因。

因为《道德经》的背后,阐述的就是上古“天人合一”的思想理论。

仅仅是看了个开篇,牧戈已经产生了浓厚的兴趣,不由得继续往下看到。


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