兰水县城临兰水河边有一条沿河老街，老街由麻石铺砌，从西边燕沙码头一直向东延伸到兰水、湘水两江交汇口的关帝庙，全长五华里，明朝时把兰水老街从西到东分为八个总，各总均建有码头，商铺云集，市肆繁华，庙宇寺观香火鼎盛。在兰水老街四总码头边有一座七百多年的古庙--李公庙。李公庙堂大殿供奉的主神是李公真人，号空凡，又号紫霞。相传南宋绍熙年间，李公真人幼时即聪慧，有神童之资，成年后为贩卖木材放排的木客，后研习道儒佛三教，艺学博杂，常常替人治病消灾。湘省一带老百姓对其特别崇敬，李公真人曾经放排行商于兰水之间，其飞升后亦曾显灵于兰水，故兰水人对李公真人尤为敬仰信奉。至今在兰水老街河边码头上残存的几块古碑上有记载：“李公真君显灵于兰水，历数百年矣。盖闻李公真人，初为木客。化身飞仙于渚岭山下，托影于兰水江头漂流不去，异香勃来，令人闻之，疑乎之神。举之于行台祀之，以香仪感灵，赫濯遐迩”。
兰水民间对李公真人的祭祀和庙堂的捐建修葺，历代古碑皆有记载。道光二十一年，有四十三名乐捐者合伙购买五总河堤岸上木架盖瓦铺屋一栋，计一进三间，充为庙产。光绪十八年又有本埠商会购买“荆牌村芦毛塘下，中田五斗弍（“贰”的简写）升弍合弍勺陆，抄正大小捌坵”作为庙产，以年收之田租作为庙堂经费。
兰关古镇南靠兰水，西临湘水，由十余个码头所构成的水上运输商路，是镇上百姓赖以生存的生命线。李公真人的首支信奉队伍便是兰水河帮，河帮是兰水上的船民，与寻常渔民不同，河帮是靠水吃水的船运队伍，主要靠在水上从事船运业务而生存。河帮对李公真人的崇敬和首倡捐资建庙以祀，古碑上有“善成有举，惟河帮为最”的记述为证。常言道“易涨易退山溪水”，而兰水就是一条山溪性的河流。春夏山洪暴发，河水陡涨，极易船毁人亡。秋冬河床干涸，险滩遍布，仍然危机四伏。船民祈求李公真人的保佑，所以船到李公庙码头，船民必上岸敬拜李公真人。
兰关古镇还有一支庞大的劳工队伍叫箩脚行，旧时称之为脚力，即码头上扛包的劳工。兰水各个码头都有盘踞的脚力队伍，整个行业挂名为“箩脚行会”，他们的生计与水上运输息息相关。脚力没什么技术含量，固定资产仅一根扁担一对箩筐，个人的奢侈品仅一条汗巾一顶草帽。按一担（两箩筐）计件结算工钱，一船货物装卸完后凭计量的筹码拿钱。非常辛苦，而且竞争激烈，大家都唯愿水上船运平安，这样他们就有活干、有饭吃，所以他们也是修建李公庙的忠实拥趸。
另外，兰关的竹器匠人大都在兰水老街营生。兰水的竹器匠人基本上都是篾匠，其中大部分篾匠又是船篷篾匠，他们的生计与船民河帮息息相关。船运发达，船民更换船篷就频繁，篾匠的生活也就跟着好。还有财大气粗的赣商药业广济堂和老街上的其他商会、牙行，他们依靠水路船运而发达，所以更加关心李公庙的修建。
兰水李公庙自南宋末年建成以来，一直到中华民国时期，都是兰水老街的热闹中心，尤其是每年农历九月初一李公真人的诞辰日庙会，四方民众商贾云集，最为热闹繁华，是兰水县一年一度比过年还热闹的盛大节日。
现在的兰水李公庙是1984年在原址上重建的，原庙在抗战时期1944年6月兰水县沦陷后被日本鬼子一把烧了三天三夜，整个兰水老街全部被烧光了。
1993年农历九月初一的李公庙会，又是兰水县一年中最盛大热闹的日子，这天是星期五。
无恙自入读兰水县一中以后只寄宿了一个半月不到，便改为通学了，因为从学校到无恙家里实在很近，直线距离约四华里，中间隔着兰水河，站在学校顶楼都能看见自家房屋。通学后无恙每天骑自行车上下学都会经过李公庙，中午放学也会回家吃饭。星期五这天中午下课后，刚骑到李公庙前面二百米处的一条巷口时，就被拥挤的人群堵住了，今天赶庙会的人实在是太多了，中午了都没见散，人山人海的，把李公庙门前上下三百米范围内的老街给堵得水泄不通，无恙只好推着自行车随着人群慢慢蜗牛而行。
刚刚挪过李公庙大门右侧下码头的口子时，一人呼喊着：“救命！救命呐！”，“大哥，大哥，求你别打了，我投降！……”。
而动手打人的四个人则团团把那跪地大喊救命的人围住，并没有停手的意思，你一拳我一脚的打得不亦乐乎，看样子丝毫没有手下留情的意思。周围旁观的群众人人一副吃瓜的样子，津津有味地看着，没有一个人出手制止。那个跪着求饶的人转眼间便被打倒，趴在地上直哼哼，衣裳破裂，鞋子也掉了，鼻青眼肿，脸面开花，嘴角流血，再打下去的话估计会没命。
无恙心中不忍，虽然事不关己，也不清楚双方发生冲突的来龙去脉，但是却不忍心眼睁睁地看着弄出人命的事来，如果没看见倒也罢了，既然看见了，无恙便无法做到不管，这不单是良心上不忍的问题，也是无恙古道热肠好打不平的性格问题，实在无法再袖手旁观下去的无恙，把单车在墙边搁好，挤开人群凑过去一声大喝：“住手！都给我住手！”
由于无恙是以内力运气发声呼喝的，所以犹如舌绽春雷，仿佛平地一声炸雷，震得那四人和靠得近的围观群众耳朵一阵轰鸣，那四人被震住了手，愣了几秒钟才回过神来，齐齐回头看向双手抱臂站定在他们身后气定神闲的无恙。