众人下马后，皇上先来到小学，站在门口静静听了会里面讲的内容。
小学教育阶段要读的书有:《千字文》、《三字经》、《百家姓》，《弟子规》、《千家诗》、《笠翁对韵》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《晨诵午读暮醒》、《声律启蒙》、《论语》、《道德经》
除此之外陌然还增加了拼音和数字的学习，以及琴、棋、书、画、武术方面的学习。
皇上听到有一个班在讨论《道德经》，老师问学生:
“道可道，非常道。何解？”
有学生回答道:
“先生，道可道，非常道。道是天地间最为原始的东西，只要一表达出来，就偏离了真正的‘道’，所以说‘道’只可意会，不可言传。也是在告诉我们，不要执着于表面的东西，要学会透过现象看到本质。”
“嗯，说的不错！还有其他理解吗？”
“先生，这句话可以断句为:道可，道非，常道。直观的理解就是好也可以，坏也可以，怎么都可以。或者说对也对，错也对，怎么都对。自然万物本无对错，只是站在人的角度，从人的利益来讲，太阳很温暖时，觉得很舒服；当大地干旱缺少水源时，太阳的温度反而让处境更加恶化，人们就会觉得太阳太热了！其实，太阳何错之有？所以，这不是‘道’，真正的‘道’是在自然万物之中，它是自然而然的，没有好坏对错之分！”
“嗯！说的不错！还有没有其他理解？”
“先生，这句话可以断为:道，可道，非常道。直言就是道有两种，一种是可以表达出来的道，一种是只能意会不能言表的道。可以表达的道就是我们书写出来让大家学习理解的道，只是这样的道并不是全部的道；而只能意会的道仁者见仁智者见智，它的特别之处在于很难窥其全貌。”
“嗯！说的也不错，其他学生还有没有新的理解和断句？”
“先生，学生认为可以这样断:道，可道非常道。直言就是，大道，可以解释天下所有的道理，尤其是无法理解的问题都在大道中。当我们碰到特别难以理解的问题时，就从大道里寻求规律和方法。”
先生满意的点点头问:
“还有没有别的理解和断句？”
“先生，学生认为还可以这样断句:道可道非，常道。直言就是认为对的道理或者认为错的道理，它都是原本的道。就比如一个人，他做过好事，也做过坏事，无论做了什么事，他都只是他，不是别人。再比如太阳白天升起，它叫做太阳；晚上天空中亮起的是月亮，同样的位置同样照亮，它们名字不同，一阴一阳，但一阴一阳之谓道也。”
先生点点头笑道:
“大家说的都不错！”
皇上听着频频点头，他又站在其他教室门口听他们在学什么。
从小学出来后，进入中学部。
中学部主要学习的书籍有:《论语》、《孟子》、《大学·中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《左氏春秋传》
皇上看着墙上的标语久久矗立不言:
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。”
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”
“天行健君子以自强不息，地势坤，万物当厚德载物。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”
“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”
皇上来到一间教室门口，听到先生问:
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。这段话何解？”
“先生，学生理解的是:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。”
先生点点头，又问道:
“还有没有别的理解？”
“先生，学生认为这段话的意思是:以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。国与家相辅相成，国家的仁德政治，家庭的仁德风气，个人的仁德修养，都关系着整个国家的繁荣和稳定。”
先生点点头，看向一众学子，又问道:
“还有没有其他的理解？”
“先生，学生以为这段话的意思是治国的根本在于齐家，齐家的根本在于修身，修身要从正心开始，正心要从诚意开始，诚意从致知开始，而致知就是在格物的功夫。这里面的先后次序、本末终始是关键，所有的大目标都是从小目标开始的！我们的身由心做主宰，所以身体的造作，它的善恶就是因为心里有善恶。心善，所做的皆善；心恶，所做的皆恶，心是主宰，所以要正心、诚意。心实了，就会很踏实，一念不生是谓诚。如果心里面还有念头，还有很多妄念，这个心就不诚、不实，它的心是飘动的，是浮躁的；这个心没有浮躁、没有妄动，它就实，这就是诚。我们能做到一念，而不生其它妄念，这叫一念不生，如此才能专心致志推极我的知识而到达无所不知的地步。当人知道的越多，才会明白不知道的更多，也就更需要诚意、正心，才能致志。事物的理都弄得明白，而且通达明了、圆满的领悟事物之理使得欲其极处无不到也，能够使这个理一分一毫都没有不明的，到极处了，这叫格物。这样的人治理天下，则天下无不能治也！”
陛下听到这里赞叹不已，韩礼一脸嘚瑟的说:
“陛下，我家四弟是不是特别厉害！将来是不是能成为您的宰辅之臣啊？”
“哈哈哈哈！有子如此，必成大器！”