“子瑕，今日有咩不同吗？提‘桃’来见？”
弥子瑕将竹篮放下，指着这一筐色泽鲜艳、汁水饱满的桃子，说道：
“食、色、性也！吾欲尽人性，知天命！”
接着，他就挑出一个看上去最为鲜红、饱满的桃子，先浅尝了一口，大赞：
“好甜！来，俾你食！”
接到这只已经被他咬过一口的桃子，姬元并没有感到任何不适，熟练地接了过来，也没有换面儿，而就是接着那第一口被咬开的位置，继续啃了下去，一深口顿时灌满了甜蜜汁水，香甜无比。于是，也不由得频频点头，附和着赞道：
“果真好甜！子瑕爱吾如此，遇到极甜之果，都不会独食，欲与吾分享，吾心甚悦！”
旁边的侍者，看到姬元对这个桃子的态度，似乎每个人都感受到了那份独有的甜蜜，不由地都暗自咽起了口水。
姬元也注意到了其他人的表情，于是叫着其中的一个，说道：“来！见者有份，分分看，大家都来尝下，真系好甜听！”
侍从们没想到，还有这样“体贴”的圣令，一个个战战兢兢，却又吃的是干干净净，果然是每一个人，都品尝到了由弥子瑕所带来的鲜桃之美。
“古人话：‘宁食鲜桃一口，不食烂桃一筐’。今日眙来，果然有理啊！”
姬元明面上是在说这桃，其实更是在说他的弥子瑕。
自从他能掌政以来，真正可以成为他的朋友的人，只有弥子瑕一个！
其他想尽办法贴近、巴结他的，不管怎样极能事地阿谀奉承，只要是其人相貌不够端正，入不得他的“法眼”的，不管有才没才，都会被他视为“烂桃”一列，根本不愿意和他们多接触，更不用说认真听他们讲什么“政论”了。
以弥子瑕为代表，如今能位列“朝班”的人选，品貌兼具，武艺双修，是最基本的要求。
有了这样“高标准”的班底，姬元甚至要设立“群贤阁”，为历朝以来，足以称得上是“贤臣”的大臣武将们，画像立牌，供享香火。
而功劳特别大的，甚至可以在其人“在世”期间，就可以享受入“阁”受香火的“超前”厚待。
这样的举措，也让卫国的朝野之风，为之一换“风格”：做一个灵公看得上的大臣、爱将，实在不是一件容易的事。
而老迈如蘧伯玉之类，则渐渐被架空，并赋以虚职，能站到朝堂里，就算不错了；不过，所站位置离姬元的距离，却是越来越远。
而他的忠谏之声，也越来越难以被卫灵公所听得到了。
虽然这样，他还是不放弃，转而将欲谏之事，多和国师颜阖去讲，希望由他这边去转述，不管路径如何，这忠谏之举，断不能停。
颜阖也不虚为“圣人”一列，对于“转谏”之事，放在心上，默默关注着姬元的举止爱好，准备寻找合适的人或机会，去转达谏议。
而弥子瑕，正是他要寻找的“突破口”。
颜阖放下国师的身份，找了一个机会，特意登门拜访这位“学生”，这让一直给姬元作“伴学”的弥子瑕深感意外，一见恩师突然来“家访”，不由得远远就急行、长揖、大拜于迎门之处，毕竟于礼来讲，只有他主动去“拜访”颜国师的份儿，哪有为师“突击家访”的上门道理！
不用说，一定是来“问罪”的！
弥子瑕诚惶诚恐地把颜国师引进家中正堂上座，轻茶煮起，焚香清绕，恭恭敬敬地站在底下，直请国师训导。
“子瑕，你莫惊，来，一旁坐低！冇咩紧要事，为师正好路过，心血来潮，就费洒你点时间，同你少少倾下谒。”
颜阖还是非常和蔼，并不急于讲什么大道理。
“国师大驾光临，
学生未曾有备，茶水简陋，实属失礼之致，但请先生莫怪啊！”
瑕子瑕仍然是恭敬惶恐，并不敢依师言立即就座。
明明是他自己的家，却让他从未有过的局促起来。
“来来来，坐着先！为师冇怪罪之意。”
颜阖再次示意。
“请先生饮茶！”
一旁的侍者已将沸水煮好，茶叶已入杯盏，置于玄色木质浅口矩形托盘之中。
弥子瑕赶紧亲自手持单柄水茶壶，将沸水浇注而下，由高至低，上下引灌，拉出一柱水流，在香气萦绕的空间中，拉出一道热流，散出的热气，扰动了四周静谧的空气，让这些烟雾，变得突然间活跃、动荡了起来。
热水注满，溢出的洗茶之水，就流在了这个托盘之内，弥子瑕又赶紧拿起旁边放置的一卷叠好的茶巾，将其多余水分吸掉，虽然温度很高，但是弥子瑕纤长的手指，并没有任何迟疑，就算是白色的指腹部分，已有部分变红，他都没有躲避一下的意思，只是任凭这股只有他自己才知道“有多烫”的感觉，于无声之中，默默自我“消化”掉了。
“好！好茶！以嘎你仲可以放心坐低了吧！”
在接过茶盏，深闻、浅尝、细泯之后，颜阖又来了一个“舌间鸣泉”，一通唇齿之间的“茶水翻滚”与其碰撞出的人体特有的“动静”，让每一个在座的人，都不由得会被这“动静”给感染了，只觉得：虽然自己没有喝到这茶水，却已经似乎满口生津，茶香盈口而出了。
颜阖喝的是好茶，其他人喝是的自己个儿的“好口水”。
见弥子瑕终于在“三却”礼至之后，遵师言坐下了，但还是身姿挺正，不敢有丝毫不雅不正。
看到弥子瑕还是这么“紧张”，颜阖就故意左看右看，发现堂上正位摆设里，竟然摆着一个光屁股、戴着大红肚兜的陶土雕像，于是就好奇地指着它问道：
“呢个靓仔系咩人来嘎？竟然有面置于此位？”
弥子瑕一直紧张的情绪，总算得到了释放，他行礼答道：
“此仔名叫‘弄璋儿’，乃吾卫国民间之俗物，用以祈求家中添男丁时，置于家中供奉。”
复空纪