壶腹刻画的记事内容中，举行祭祀的正好是五个贞人，三女两男，成品自行分开排列，两男在前，三女在后，与外面五具尸体的性别和方位正好吻合。
也就是说，这座存在于扶桑神树底下的岛礁和蛟龙骨架的布置，是那五个贞人举行占卜的地方，他们为了占卜的准确性，每次占卜都会举行祭祀，由于“混沌海”的土著早被屠戮干净，没有现成的人牲可用，只能以海中的水族和珠宝美玉充当祭品。
而这件异兽青铜方壶，则是一件重要的祭器。
却不知他们为何在最后一次祭祀后，全部都死在了这里，连为他们收尸的人都没有，实在怪哉。
昭若雪忽然认出异兽青铜方壶上的四只异兽，告诉苏衍说，虽然商代信奉鬼神，但并不像后来的神明那样，有着具体的人格显化，甚至把人死后封神，他们信奉的鬼神除了祖先，其他全部都是自然神，而在最高神“帝”以下，还有日、月、川、风四位主神，相当于“帝”的辅神，也可以看作四方神，或者稳固世界的四种元素。
在这件异兽青铜方壶上面，最上面的三足金乌代表帝辛，也以代表商代的先祖以及最高神“帝”，四只异兽则分别代表四位诸神，最下面的蜚蠊，则是憎天之民的先祖，他们试图用这件祭器，请来冥冥中的力量，加持他们的占卜仪式，提高占卜的准确性。
这让苏衍非常疑惑，憎天之民反复祭祀占卜，无数次得到“坤”卦却仍不罢休，他们到底在占卜什么？
又在害怕什么？
若非害怕，他们不可能如此不计代价的祭祀和占卜。
苏衍正要转去异兽青铜方壶背面机会查看，却听曲惊鸿在龙口招呼他，他只好转身退回几步，询问有什么情况。
“这五具尸体有大古怪。”
曲惊鸿望着他凝重的说：“尤其是这三具女尸的肚子里，藏着无筋无骨的死孩子。”
原来王兵他们在外面守着，见排着的三具女尸盖在鳞片纵横的水族皮革下，如同合盖了一床大被，里面鼓鼓囊囊的很不寻常，好奇之下就想揭开来看看，谁知挑开水族皮革，发现三具女尸都在生前怀孕时惨遭破腹之厄，肚子里成了形的胎儿，少说也有八九个月大小，却都被生生剜出来，摆在女尸豁开的肚子上。
死婴似乎没做过什么处理，碳化发黑色盘作一团，看上去让人觉得头皮发麻。
曲惊鸿深谙医门传承，不用上手去摸，只看一眼就看出，三具死婴体内没有筋骨，只有血肉，就如那葬在青铜祭台内的女大祭司那般，不同的是，女大祭司有向“鬼母”转化的迹象，并且已经长出浅青色的肉鳞，这三个死婴却没有。
德威早在旁边吓得战战兢兢。
南海与东南亚诸国毗邻，有很多养小鬼的邪术，盛传孩儿鬼、胎儿鬼之说，有害人者以含冤而死的胎儿，埋伏在仇家的必经之路，引诱仇家故意招惹，一旦招惹，就会为小鬼所缠，昼夜不得安生，迟早被害去性命。
德威以为那三个死婴是憎天之民养的小鬼，吓得冷汗涔涔，惊俱已极。
苏衍闻言，立即去察看被水族皮革遮住的三具女贞人尸体，一看之下果如其言，三个被掏出来的死婴，似乎还保留着生命终结时痛苦挣扎的姿势，但在它们的四肢躯壳中，却无半分筋骨，也不像被人残忍的抽了去，而是由先天畸形所致。
倘若仔细观看，可以分辨出他们身上，还有细小的奇怪咒文，和皮肉长在一起，也是天生带来。
憎天之民擅长巫和蛊，不乏有邪恶的法门，但要说这是他们养的小鬼，实在不能令人信服。
养小鬼却只在东南亚诸国流传，内地几乎闻所未闻，想来未必出自古法，千百年前的“混沌海”和憎天之民，绝对不可能会有如此邪术。
可这些即将成形出生的婴儿，到底因为什么遭此毒手？
另外，三个死婴都是无筋无骨，未免有些太巧了。
眼下身处奇险，不能说不信邪祟鬼魅之说，但有些事不得不防。
想到这这里，苏衍有了毁尸灭迹的打算，便问曲惊鸿等人该怎么办。
德威本就对这三具古怪的死婴极为惧怕，听苏衍问起对策，忙不迭的说道：“七哥儿，这时候咱们千万不能心慈手软，不然即使回到海上，也要有三人背上这甩不脱的小鬼。该说不说，三只小鬼生前在腹中已经成形，投胎进来的孤魂野鬼附在其上，这时从孕妇肚子里活生生挖出来，那些小鬼贪恋自己的形骸，故此不肯离去，等于是死上加上，无异于另一种形态的魙。魙的气量最是狭小，心肠歹毒，它们见到活人，不把人缠死就绝不算完。咱们一不做，二不休，把它们用烈火化去，才为上策。”
说着他就抬其手里的人鱼灯烛，烛光下他脸色全是惊惧，想来是犯了骨子里的忌讳，阿妙被他说得也有些害怕，把“阴阳镜”挡在面前也难以感到安全，便也赞成德威的建议，还是一把火烧了为好，不过那几颗驻颜明珠不能浪费，得取下来归她带走，最多……
最多分给苏衍一颗。
苏衍回头看了看昭若雪，她的两只眼瞳漆黑，正在施展“隔垣洞见”，继续打量那古怪的异兽青铜方壶，曲惊鸿在查看那一老一少两具男性贞人尸体，林风眠从来没有主见，只等苏衍发话决断，王兵则在皱眉沉思，不知道在想些什么。
苏衍回想以往的经验，宁愿宁可信其有不可信其无，这三具死婴必有蹊跷，与其让麻烦找上门来，不如先按德威说的烧了干净，何必再去追根溯源探查其中究竟。
于是他狠下心来，对德威点了点头。
阿妙当即抱着“阴阳镜”冲上去，要先取“驻颜珠”，然后再让德威纵火。
他们刚要动手，便被昭若雪拦下来……