从数理上说，六为成数之始，是生数的发展，一个事物、现象发展到六的阶段，就应该有所成就。
从一到六，就是从生到成的过程，到此已经概括完全，不必再论，再论就是又一个周期，新的一个从一到六的过程。
是以爻用其六其实也是新的开启，旧的终结，故此六十为一个甲子，满了甲子就该退休；六十秒为一分钟，六十分钟为一个小时，两个六十刻为一天，六个六十天为一岁。
苏衍不得有进入深思，“坤”卦爻用其六——龙战于野，其血玄黄既是终结与新生之意，与南龙余脉的死和海气源头的生不谋而合，那么是在暗示终结什么，又如何从终结中获得新生？
当年憎天之民无数次占卜，始终得到这个卦象，究竟是为谁而占卜，是为他们自己，还是其他？
流放的“鬼母”的镜石棺椁上也刻有“坤”卦爻用其六，用意何在……
终结“鬼母”可以理解，为什么会希望“鬼母”新生？
昭若雪说：“自我们从虞山岛出海以来，接连几次与坤卦遭遇，除了你的占卜，还有流放鬼母的棺椁和面前的这些龟甲，反复出现这个卦象，无不在冥冥中提醒我们它的重要性，千万不能把它忘记。”
“我们都知道，商代非常重视祭祀，甚至到了吃饭喝水都要祭祀的地步，而祭祀又与占卜息息相关，憎天之民在屡次占卜中得到同一挂象，他们是否也会受此卦象影响，做出相应的布置或暗示？”
“在这个卦象中，六的含义格外突出，六本属阴，坤也属阴，用其六更是阴上加阴，这不得不让我们思考。”
苏衍揉了揉眉心，实在想不出怎样解答昭若雪的提问。
昭若雪虽然不懂易理，但鉴门的传承以及她本身的性格，让她拥有几乎绝对的理智，总能从万千乱麻中看到实物的核心，可《归藏》首卦的爻用其六是否另有所指，估计憎天之民自己知道，他们几人在千百年后，又不通《归藏》的推演之法，一时半刻实难参悟透彻。
苏衍和昭若雪就此反复商谈，推测，最终都没有好的结果，与其在这上面继续浪费精神，不如多想想眼下……
眼下他们的处境不容乐观，便不再纠缠龟甲上的“坤”卦。
其他人因为插不上话，都倚在雪白的蛟龙骨架旁休息。
苏衍跟着坐到地上休息，看了看周遭的环境，推测这扶桑神树底下的格局，他把视线投向下来时的通道，想来这巨大的扶桑神树在憎天之民的认知里，不仅是用来祭拜的图腾和获得先祖力量的象征，内部更是别有洞天，却不知这洞天用途何在。
从一路走下的距离看，扶桑神树的规模几乎穿破了三层地壳，难怪在古代传说中，此树不仅是三足金乌的栖息之所，还是沟通人间、神界和幽冥的门户，苏衍不免怀疑，他们现在走到的树底，是否就是传说中的幽冥。
当年憎天之民耗尽无数人力物力，造出如此巨大的青铜神器，并在内部设置别有洞天，肯定不只是用来在占卜和当做图腾祭祀那么简单，联想到扶桑神树上的镇压咒文，和围绕着神树的千百青铜巨人，苏衍越来越怀疑，扶桑神树的真正作用，是在镇压着什么东西。
而在青铜长简的地图上，扶桑神树下锁着一头抽象的巨物，也许真是用来镇压那巨物的，可那巨物到底是什么呢？
憎天之民最不知去向，会不会跟那巨物有关？
还有“鬼姑神”和“鬼母”，是否也跟那被镇压的巨物有关？
那巨物背后的洞渊，又是在暗示什么？
苏衍越想越头大。
岛礁四周都是海底涌上的积水，水面以下，水流旋涡一个接着一个，难以目测有多深。
苏衍听得岛礁外水声隆隆，感受到“龙纹线”左侧时不时有滚滚灼热的白气传来，想来水下定是有连接“混沌海”热泉的通道，导致此水百倍灼热于人间温泉，任何生物一旦被沸水裹住，就会被高温煮成熟鸭子。
“龙纹线”右侧则有阵阵阴冷的寒意涌动，浮出海面与灼热的白气相冲，又将其吸入不知多深的海底，形成一个类似太极的完美循环，只有“龙纹线”附近的水域，与外面正常的海水无异，乃是冷热对冲调合后的结果。
岛礁的位置，正处在一冷一热的阴阳界中，被一道道珊瑚礁残骸封堵严密，冷热之水皆不能侵，致使生气不泄，大化流行，浩浩不已，占尽了自然造化的神奇之秘，难怪憎天之民把扶桑神树建在这里，又在内部建立别有洞天，竟是因为这处位置，乃是海气源头和南龙余脉在“混沌海”的进一步演化，是生死阴阳之气对冲的核心，是混沌无极的中点。
趁苏衍观看地形的时候，曲惊鸿歇足了力气，探着身子进入蛟龙骨架，打量那五具古尸，其他人也好奇的起身去看。
阿妙虽然害怕尸体，但翻出残破的“阴阳镜”挡在面前，便不再害怕，也跟着一起去看。
德威的迷信思想非常严重，就算不了解五具尸体是什么来历，但在看到第一眼就心存敬畏，当下趴在地上磕了几个头，双手合十，胡乱拜了几拜，祈求不要怪罪他们惊扰。
曲惊鸿看出些许异样，上前用医门的手段，抬起一具身体，用膝盖顶住后脑，一手推住天灵盖，一手去掐脸颊，尸体被遗弃在这里千百年早已僵硬，却仍不受控制的张开嘴巴，居然含着一颗驻颜明珠。
阿妙见猎心喜，想要据为己有，德威也显得心动，倘若那是白龛体内的，他肯定会争上一争，但那是尸体嘴里的，难免觉得晦气，便打消了争夺念头。
昭若雪上前把阿妙拉住，不准她觊觎驻颜明珠。
“为啥嘛？”
阿妙不乐意的问：“他们都死嘞，死嘞就是无主滴，额拿嘞又不犯法。”