不等苏衍回到，昭若雪就先帮他说道：“坤卦的上六爻为龙战于野，其血玄黄，意为龙在大地上争斗，血流遍野，”
苏衍接着说：“《彖传》说: 龙在大地上争斗，说明坤阴极盛已经发展穷尽，引由至人事比喻人走到了穷困的绝境，坤卦六爻本来是坤顺乾、阴从阳的发展过程，到了上六这一爻，坤阴发展到了极盛，高亢到要和乾阳一争高低，甚至与乾交战，这就是交辞中所说的“龙战于野”，坤阴一反柔顺从阳的本性而与乾阳争胜，势必两败俱伤，血流遍野，”
“自古以来天为玄，地为黄，玄黄是阴阳争斗造成天地混乱、乾坤莫辨的象征，这是再糟不过的事，正如乾阳之道发展至于穷极会导致“元龙有悔”你样，坤阴之道发展至于穷极则会招致“龙战于野”，以至阴阳不分，乱成一团，”
“作为行坤阴之道的辅佐者，要居卑而静，当其事态发展到极盛之时 必须警惕与乾阳争斗的局面，但是每当这个时候，争斗已经不可避免，这一爻辞应在我们身上，就是说我们不可避免的要龙战于野，其血玄黄，”
“另外，坤卦均用六：利用贞，《彖》曰：用六永贞，以大终也，用六，是指占筮得到六个数都是“六”的偶数，“六”为阴爻，故所得之卦为“坤”;“六又为变爻，六个阴爻都要变为阳爻，那么整个坤卦将变而为乾，坤虽变而为乾，坤性仍然保存;坤性虽然保存，却已带有乾的内核，
乾卦“用九”是刚而能柔，坤卦“用六”是柔而能刚，刚柔相济之旨含于其中，显示出阴阳转化的规律，就像旋转中的太极图那样，黑与白一直在相互变化交替，但这是天道发展的至理，我们却只能用上六一爻，所以变化之后是为山地剥，本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，有所往则不利，喻示我们此行有大麻烦，
众人听不懂太多苏衍对坤卦的解读，但最后一句有所往而不利却再明白不过，顿时心情都担忧起来，他们这两天的遭遇的诡异已经是匪夷所思，比起凤凰顶和鬼岭都不遑多让，但他们对于魔鬼域的了解，就如同米面在海面上的雾色，始终难得窥其一斑，这两天他们就已经险象环生，如果后面还有更大的麻烦，岂不是几乎必死的结局？
原本还算高昂的军心，瞬间遭到了极大的打击，德威甚至附到黎兜耳边轻声说，要不要放弃这桩委托，现在原路返回说不定还能安然无恙，
这时昭若雪突然说道：“我虽然不懂易理卦象，但《文言》中说: 坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺平，承天而时行，积善之家，必有余庆;积不善之家，必余殃，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉，犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄，”
昭若雪洋洋洒洒一大段古文言，让众人本就涣散的军心，听得更是如聆天书，比苏衍讲解坤卦易理还要晦涩难懂，但昭若雪讲出这些古文言，本就不是给他们听的，是讲给苏衍听，用于重振他惊慌的信心，
苏衍明白他的意思，心神大受震撼，惊慌渐渐从严重散去，重新焕发昂扬斗志，并为其他人解读说：“是了，《文言》说: 地道极为柔顺，但它的运动却是刚健，它极为娴静，品德却是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性，它包容万物，其生化作用是广大的，并顺承天道而依准四时运行，积累善行的人家，必有不尽的吉样;积累恶行的人家，必有不尽的灾殃，臣弑君，儿弑父，也不是一朝一夕形成的，而是逐步发展的结果，阴与阳势均力敌，必然发生争头，因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙，其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的作为，
“六十四卦中唯一纯阴卦的坤卦，代表着承载并化育万物的大地其宽厚、包容、安静的胸怀，只要我们循序渐进地修持，即所谓冰冻三尺非一日之寒，到达一定的程度后不能忘记根本，自强不息，即安守天地、阴阳和谐之道，必然可以逢凶化吉，元亨利贞，”
不过他又话音一转：“不过我的解读只是按照周一来，商代的规章里面的坤卦，是不是也是如此解读？那就不得而知，不过坤卦作为归杖的手挂，与乾卦在周易中的卦相比，说不得他的易理和周易的坤卦意里截然相反，对昭示着我们此行元亨利贞，处处遇难成祥，所以大家大可不必放心，只要做好本职工作，我们最后肯定能得偿所愿，”
曲惊鸿，阿妙和王斌因为一直跟着苏衍，对他有着无可比拟的信任，因此对他的化身性不一，但是德威师徒不同，他们虽然对易经所知不多，更不知道归藏是为何物，却听出来苏衍的话前后不一，怀疑他有意转变口风，蒙蔽他们继续前往混沌海送死，
苏眼看出他们的心思，笑着告诉说：“归藏和周易都是推演预知未来万事万物变化的法门，不同的是，归藏是商代的易经，周易是周代的易经，其经卦皆八，其别皆六十有四，相传天皇氏作《归藏易》，另有传轩辕氏所作，有四千三百言，与夏代的连山已经并称为三坟，更是大陆文化中的百经之首，相传《归藏易》是以坤卦为首，万物皆归藏于地，三易都是从先天八卦演化而来，先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震－坤—艮－坎—巽”来排列的，而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列，归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木，其卦序是“天（乾位），金（兑位），山（离位），水（震位），火（巽位），风（坎位），木（艮位），地（坤位），”