上回说到杨六郎请前来赴局的众位吐蕃僧人品中原的茶，只见众僧中一位僧人站了起来。旋即这位僧人说道：“杨将军，千里迢迢从中原来到我们高原，依照习俗，理应由我们来上茶啊，我们的民众还是很热情的，只是不知为什么你们没能喝上茶呢？”六郎心里暗暗冷笑：好家伙，这就开始过招了。
这时另一位僧人也站起来说话了：“杨将军，我等本佛门清净之人，无关乎政治，但是贵部发兵高原，造成生灵涂炭，战火四起，黎民百姓流离失所，实乃违反天意和佛家宗旨，我佛慈悲，你们之所以喝不上酥油茶就是因为你们得不到我吐蕃民众的认可，你们是侵略者，是外来户，希望你能及时醒悟，早日撤兵，停止战火。”
六郎心想：既然已经开始了，那我就不客气了。于是说道：“大师此言差矣，我等怎么能是入侵者和外来户呢？遥想当年文成公主进藏，吐蕃与我中原王朝亲如一家，双方在经济、政治上交流频繁密切，而今盛唐虽亡，但是我大宋继承其脉络，来此也是为了恢复往日两国亲密的关系啊。这位大师说我们得不到藏族民众的认可，不能被热情的按朋友对待，那是因为我们没有碰到牧民，那吐蕃的大权臣李立遵执行”竖壁清野“的政策，一路走来，到处都有牧民废弃的帐篷和毡房以及牧场，难道这些牧民真的是自愿离开的吗？恐怕不见得吧。何况堂堂的吐蕃王却被一众权臣要挟，空无实权，这样的政权，就是不正常的政权，而且对我中原有敌意，我中原天朝，奉命帮助吐蕃王清理君侧合情合法合理，于公于私我们都师出有名啊，诸位！倒是那李立遵，假借王命来发号施令，胡作非为，我感觉你们应该为了吐蕃的黎民百姓劝一劝他早日归降，还权于吐蕃王。”
这时，僧众里面的活佛坐不住了，于是起身说道：“杨将军，我品了一下中原的茶，茶叶醇香浓厚，透露着植物的天然香气，可未必能被大多数吐蕃民众接受，但是我吐蕃的酥油茶呢？离不开酥油、盐和茶，酥油是从牛羊奶里提炼的奶油，以夏季牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，这样我们的酥油茶才能香醇浓郁，可亦未必能被你们所接受，地域文化的差异造成了我们的不同，所以适合我们自己的，才是最好的。”
杨六郎听罢。暗暗心想：活佛就是活佛啊，果然有两把刷子，只可惜你碰到的是穿越重生后的我。于是六郎说道：“活佛说的有道理，但是如果说一种习俗是不健康的、落后的，那么这种习俗是不是应该要改变？佛法有云，众生皆平等，可如今吐蕃的政权，是否吐蕃民众能够平等呢？为什么还有农奴制度，还有扒皮剔骨不拿农奴当人看的奴隶主，为什么还有受苦受累的劳苦大众呢？这一点活佛又该如何解释呢？”
活佛沉默许久说道：“凡事皆有因果，我佛教讲究因果缘由，那些受苦受累的大众可能是上一世的罪大恶极之人，也或者下一世会有富贵之命，一切都是命里的劫数，将军须知天意不可违。”