次日清晨，莫大夫驾驶着租来的面包车，一行六人出发了。
街上车水马龙，家家户户张灯结彩，节日的气氛十分浓烈。不管是机关单位还是各个商铺，全都挂上灯笼，门上贴着大大的“福”字，两旁贴着对联，有汉文也有蒙古文。甚至有的商铺在门上还贴上两张门神像，专为避邪。据《山海经》记载，在度朔山有座鬼门关，那里是众鬼出入的门户。而把守鬼门的神将一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人鬼进入人们的家中。自古以来，华国人家家户户都要在门上贴上这两位神将的画像，这一传统一直流传至今。按照华国的传统，从大年三十到正月十五，持续半月的时间，春节才算过完。
城虽小，车却多，道路堵塞的严重，过了半小时，面包车总算是挪出了城，向西南行了五六公里，顾应洲在车里回望巴林城，确有王者气象。城依北面的达拉罕山而建，木伦河从城中穿流而过，早春的北疆，河道冰封，在早晨的阳光照射下，发出熠熠的光芒。城中有一辽代高塔，格外的显眼，似是在诉说着历史的沧海桑田。据说这里曾是辽代的上京府，在城东南还留有当年城墙的遗址。远望着那些残垣断壁，顾应洲仿佛看到了当年耶律阿保机的伟岸雄姿，看到了萧太后坐在王宫里运筹帷幄，决胜千里，也看到了这座壮丽的王城燃起的熊熊大火，人们流离失所，生灵涂炭。纵观历史，任何一个王朝都有着“其兴也勃焉，其亡也忽焉！”的相似的历史发展脉络。
车行十几公里后，前面进山的路排着长长的车龙，询问青格勒才知道，前面的山里有座寺庙，名叫昭明寺，据说是萧太后时所建，清代又进行了重修，文革时遭到了破坏，后来国家拨款再次进行了重修，这昭明寺远近闻名，香火旺盛，这些车队长龙都是携家带口去祈福的人。
在青格勒的指挥下，面包车穿过车龙，向西沿着公路又行了四五公里，在公路的右侧赫然立有一块巨石头，莫大夫将车停在路旁，众人皆下车参观这块巨石。
巨石有近二十米高，经年的风吹雨打，四周光滑，顾应洲沿着巨石的四周转了几圈后，总觉得有似曾相识之感，好象什么时候来过这里，但又不是十分的确定，但是对这巨石，从专业的角度说出了自已的看法：
“这块巨石，是块无根石，应该是从别处移动过来的，不可能是原生石。”
但是哈斯有不同意见：“顾哥，这个我倒是有不同意见，这么大的一块巨石，少说也有一百多吨，怎么移动，谁有这么大的力量！”
本就喜欢抬杠的石清却也提出了自己的看法：“我相信顾哥说的，人家是学地质的出身，自然有科学依据，如果我说是恐龙移动过来的，你不反对吧，你想在远古时，恐龙得有多大，抱过这块巨石，那不是跟玩似的。”
“恐龙有智慧吗，那还不成精了，你咋不说是神仙搬过来的呢！”
石清笑道：“哥啊，不是我和你抬杠啊，你这么说，我可有很多例子，比方说有的鸟喝瓶子里的水喝不到，它知道用石块装进瓶子里将水面抬高；猴子知道用石块将杏核砸裂吃里面的杏仁；还有沙漠里有一种食人树，只要人或动物靠近，它们便张开枝叶将人或动物包裹住，然后吸收营养，你说它们有没有智慧？”
哈斯显然不服，继续分辩道：“那不过是它们生存的本能，这就是最科学的解释！”
但是没有参与争论的顾应洲却想到了一句语：万物皆有灵，草木亦有心。该怎样理解古人的智慧？有很深的禅机啊。
倒是一直不曾言语的田小军给出了标准备答案：“诸位，停下，听我说下，关于这块巨石，我确曾查过资料，据说这块巨石是地球冰川期时，冰川融化后，被冰川携带到这里的。”
众人听他说是资料上解释的，也都同意了他的意见，不再争论。不过顾应洲是不同意这样结论的，如果是冰川携带过来，巨石应该是平躺在地面，而不是现在这样直立状态，那一定是外力作用下的结果，但绝对不是冰川这种自然力。
顾应洲再次看向巨石，终于，他发现了异常，上面似乎有文字的痕迹，只是由于风吹雨淋，表面上的文字已经模糊不清，顾应洲将灵力引导入双眼，终于，他看清了上面的这迹，那是几个神文，翻译成汉语就是：黄泉路。顾应洲疑惑，这里怎么出现这么个标志，难道说这条路是黄泉路，不对呀，这条路明显是现代人修的，怎么在上古时代便立了这么个标志，百思不得其解，只好暂时放下。
之后，顾应洲又在巨石四周转了好一会儿，才给莫大夫使个眼色，说道：“走吧，还是抓紧时间去那处裂缝。”
莫大夫自然明白顾应洲的意思，一定是他发现了异常，只是碍于众人，不方便说罢了。
众人上车后，继续向前行驰了几公里，便拐向南走入一条只能一辆车通过的乡间柏油路。路两旁都是一个个圆蛋子一般的石头，有的地方甚至一个挨着一个，不用看，顾应洲也知道，这全部是典型的花岗岩，是上好的板材，不知为什么并未有人开采。穿行了一段后车辆拐向东，下了柏油路，没有明显的路，但是面包车可以行走。
车辆行走的很慢，也就是二三十迈的速度。走了一个多小时，终于来到一座山脚下。
众人下车后，青格勒介绍说，这座山当地人叫它鸭鸡山，一个山头像鸭嘴，一个像是鸡嘴。众人仔细端详，的确十分形象。而发现的那道裂缝就在鸡嘴山下。
顾应洲提议不急探险，先登上山顶看看风景，岂不快哉。众人欢呼着，开始攀登。如果是没人时，顾应洲当然可以掷出莲花台，轻松登上山顶，但是顾应洲不能那么做，那还不把众人吓坏了，所以，顾应洲只好徒手攀援，到了半山腰，山势斗立，几乎是七八十度的状态，顾应洲开始寻着有落脚的地方，一点点攀上去，每走一段，顾应洲就放下绳索将后面的几人拉上来，再继续向上。而莫大夫倒是没有隐藏身形，从另处一边，犹如猿猴，飞快地登上了山顶，一看就是个练家子。
把其他几羡慕的一怔一怔的，人高马大的石清说道：“等开学后，我一定参加学校的武术社，也像莫大夫一样，我一脚就掀翻你们！”
青格勒却说道：“看把你美得鼻涕泡都出来了，没等学呢，就想着欺负人，到时还不知谁掀翻谁呢！”
看着几人累得跟个猴孙子似的也不忘斗嘴抬杠，顾应洲可管不了那么多，抓紧时间攀援，终于到了山顶，将几人拉上后，才开始观察欣赏四周的风景。
山顶的风很大，其他几人都是紧了紧身上的衣服，而顾应洲倒是没觉得冷，只是感到有几分凉意，让他心旷神怡。向南望去，山脚上是那些圆蛋子形的花岗岩，自高处看，就如一个个鸡蛋排列在一起，过了这些花岗岩石前面就是成片的田野，但是没有一点绿意，显得格外的苍凉。田地的四周有树木隔开，呈现出网格状态。田野的尽头是一排排农舍，点缀在这初春的旷野中，才略显生机。
而鸭鸡山的北面是个箕形山谷，而北面的山似是突然从平地骤然拔起，悬崖峭壁，十分险峻。山底下是个寺庙，一排排的人正排队等着祈福。青格勒介绍说，北面的山叫灵岩山，寺庙由两部分组成，外面的是圣殿，而圣殿的后面是一石窟，又叫真寂之寺。顾应洲指着寺庙东面的大块冰问道：
“那里是什么，为什么有如此多的冰？”
青格勒解释说，那里有一处山泉，冬夏都在涌水，古人云：山有多高，水有多高，诚不我欺！
顾应洲疑惑地问道：“那为什么不叫昭泉寺呢，那才应景，为什么叫昭明寺呢？”
青格勒愕然，他的确没想过这样的问题，但是旁边的莫大夫的回答却令顾应洲有耳目一新的感觉。
莫大夫晃动着头说道：“岂不知泉有流动之意，明则有光明永驻之喻，所以弃泉而用明，此为佛家之禅机使然。”说完，一本正经的盯着顾应洲问道上：“此解可否满意？”
顾应洲了然，哈哈大笑道：“莫老夫子此解甚妙，顾应洲佩服！”说完还恭敬地给莫大夫行个古礼。
莫大夫亦是哈哈大笑，说道：“哈哈，儒子可教也！”
听着二人的对话，旁边的几人似懂非懂，均是面面相觑，不知所以然。倒是哈斯毕竟是中文系毕业的，似是陷入了沉思之中，一言不发。
修仙其实也叫修道，不仅要修炼功法，更要修心悟道，就是要弄明白自然法则，用现代的语言来说就是要弄清楚事物变化的规律，及其规律背后的本质。《道德经》上说：“道可道，非常道；名可名，非常名。......此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这里所说的“道”就是世界的奥妙变化，而众妙之门则是洞悉奥妙变化的门径。
不管是泉的流动性还是明的驻留，都是大千世界的一种现象，要透过现象看到事物的本质，也即抓住奥妙背后的根本性的东西。但是这世界万千现象背后的本质是什么，顾应洲还是有些惘然，不甚明暸，只有留待以后慢慢参悟。