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第44章 夜叉之镜(1 / 1)


前殿依然是四大天王神像,过了前殿,看见一个喇嘛正在清扫院中的积雪,显得十分冷清。蔡青云知道,这里不是人少,而是弟子们大都在那片空间里修行,只留几个喇嘛在看守值班。蔡青云上前行个合十礼,说道:“阿弥陀佛,师父好!请问活佛在吗?”

喇嘛回礼道:“阿弥陀佛,活佛不见客,还请香客速回!”

“烦请师父帮忙通报一声,就说南木尔甲求见活佛。”蔡青云诚恳地说道。

这喇嘛有些疑惑地问道:“难道香客与活佛相识?”

“嗯,是朋友,算是旧识。”蔡青云不想多说,只是轻描淡写地说道。

那喇嘛随即放下扫帚,便走向正殿大厅。

蔡青云在院子里随便转了转,寻找着儿时的记忆,走时才十一岁,三十年后再回来,虽然记忆有些模糊,但这院中的一棵棵观音菩萨树,却深深地刻在他的记忆中。这种树据说是守护信仰的神树。而且它的叶子肥厚,可以食用。将叶子清洗干净,撒上盐即可食用,将叶子晒干,磨成粉,还可以做出“观音豆腐”,非常好吃。

等了大约小半个时辰,喇嘛回来了,带着蔡青云直接走向后山的山洞,来到了那片有蓝天白云的空间。

有的僧人在打坐,有的僧人在练武,喇嘛把他带到一棵高大的菩提树下,只见树下一个满面红光的大喇嘛坐在石凳上,身旁有一石桌,正在惬意地品茶,这大喇嘛,面部丰腴圆润,鼻梁挺直,嘴角微微向上翘,两耳垂而肥,整体形态给人端庄慈祥,悲悯度人,广视众生的佛陀形象。蔡青云上前再仔细打量,果然依稀还有少时的影子。这不是当年的灵童,又能是谁。

于是,蔡青云倒头便拜,眼含热泪:“上师,弟子南木尔甲回来看你来啦!”

上师伦珠活佛,没有任何的情绪波动,依然微笑着,低头看了看蔡青云的脸,微微点头,说道:“模样倒是没怎么变,不过从一个小不点变成了大汉了,来来来,我为你摸顶。”

蔡青云跪着上前匍匐几步,伦珠活佛为蔡青云摸了摸头顶,然后手指沾着杯里的茶往蔡青云的头上弹了两下,之后说道:“起来吧,我们坐下说话。”

蔡青云小心翼翼地坐在地上,抬头仰望,活佛正静静地等他说话,神态失去了刚才那种庄严,脸上唯有慈祥。

蔡青云心里放松下来,把这些年的经历选择重点地说给了活佛听,而活佛在听完蔡青云的介绍后,说道:“看来当年让你出去闯荡是对的,否则你也不会有这般造化。”但是活佛没有说这些年他的经历,蔡青云也不方便问。但是想到这次来青藏高原的任务,于是便将那枚石碟取出来,让活佛看下,是不否认识这东西。

伦珠活佛在见到那枚石片后,十分惊讶,拿到手里看了看,说道:“尔甲,我还真见过这东西。”

蔡青云心里也是一惊:“你见过,那知道这是做什么用的吗?”

“我见过,也知道它是做什么用的。”说着手里便多了一个形状如石碟般一样的东西,只不过材质不同,蔡青云将它拿在手里,感觉很硬,似是某种金属制成。但却很轻,又不似金属,整个圆盘呈黑色,而蔡青云手里的却是石质的,呈灰白色。两者除材质不同,颜色不同,形状则是一模一样。

只听伦珠活佛说道:“我们可以把它当做镜子,它的本名叫:辟邪镇妖镜,因为专属夜叉使用,又叫夜叉之镜,普通夜叉使用这种石片制作的,而高级夜叉则使用多种材料合成的这种黑色镜子,这种镜子是夜叉用来吸收妖魔鬼怪精魄的专用之物。我之所以有这种夜叉之镜,是因为我的第一世从夜叉手里夺来的,一直保存到现在。而你说的那具似人非人的大头小矮人,应该就是死的普通夜叉。”

“这镜子可以使用吗?”蔡青云问道。

“不能,因为它是用暗气催动,我们人类,或是仙者,佛者所修炼之气都是灵气或者叫元气,也可叫混沌之气,只有那些非人类的生物修炼有暗气之后,才能催动使用。”

“那暗气是什么,第一次听说呢?”蔡青云又问道。

“你一定听说过暗物质或暗能量,现在世间有科学家大胆猜测有暗物质或暗能量的存在,而夜叉修炼吸收的就是这种暗能量。要想了解这些东西,就得说一说那些非人之物。”

此时的伦珠活佛就如一个长者,在给弟子们讲经,而蔡青云则是如弟子般,正襟危坐,洗耳恭听。

佛经上说:"天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人,而实际不是人的众生。八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。因为以“天众”及“龙众”为首,所以称为天龙八部。

天众,就是生活在各层天的众生,他们的生活比人间优越得多,寿命也长得多。天众当然也包括天王,如帝释天王、大梵天王等,民间常称天王为神。所以尽管天人的福报大,但他们的寿命终了之后,还是要死的。天人临终之前有五种症状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓“天人五衰”,是天人最大的悲哀。

龙众,主要生活在水中,实为那伽。这跟我华夏所指的龙有所不同。龙众就是众神龙。神话故事《哪吒闹海》里面的四海龙王就是指的这一类神龙。佛经上说有无数龙王,专管行云布雨。华夏历来也有对龙王的崇拜,很多地方都建有“龙王庙”。

夜叉,是佛经中的一种鬼神,其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中,很多夜叉受佛教化转为护法善神,夜叉八大将的任务是维护众生界。

乾达婆又称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈,难以捉摸。

阿修罗这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。大战的结果,阿修罗往往战败,上天下地无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心很重,在听佛说法时,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。

迦楼罗是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一颗凸起的如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食,每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时,体内积聚诸毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。

紧那罗是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。

摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽,此云地龙,亦云蟒神,腹行之类也。由痴恚而感此身,聋呆无知,故乐脱伦。修慈修慧,挽回前因,脱彼伦类也。”也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。

“上师,那这些似人非人的天龙八部,现在还存在吗?”蔡青云问道。

“当然存在,在颛顼帝绝地通神后,一部分邪恶的八部天龙或者叫非人类有意识的生命,逃回了走了,而有一部分则是逃到了别处,最后剩下一部分被镇压了,目前应该生活地下。”伦珠上师说道。

“上师,那在巴颜喀喇山和冈底斯山发现了这些石碟和夜叉骸骨,是不是那些非人的八部天龙就生活在这两地方的地底?”

“你的联想很好,不过我判断,我们这片空间地底应该是没有,要不然我第一代密宗祖师也不会选址在这里做自己修行的道场,但是冈仁波齐峰下面不好说,因为那里曾是我密宗的另个道场---无量宫所在地,无量宫占地很大,其周围的群山与河流均是我无量宫后部分。但为什么后来放弃了,我一直查找不到原因,所以我猜测,那里的地下可能是那些非人类而又有智慧物的潜藏之地。

”好了,今天和你说了许多话,我要去做功课了,这里你都熟,你随意。“说完上师起身带着服侍他的小喇嘛离开,刚走出几步,又回头说道:“尔甲,过一阵子我要去世间参加个盛会,你就在这里修行吧,你也是我密宗弟子,到时候陪我走一趟。”

蔡青云忙起身行礼,说道:“谨遵上师法旨!”

等伦珠活佛走后,蔡青云想了想,便走出寺外的旷野上,找开手机,看看没信号,便找开卫星电话功能,给翦若溪发了条短信:

“翦老,所交待之事仍一无所获,但据密宗上师伦珠活佛判断,大头小矮人应该是传说中的夜叉,而石碟则属于夜叉的武器,功能是吸食鬼怪之魂魄,需暗力发动,所谓暗力则指吸收暗能量后所获得的力。另,上师希望我过段时间陪他去参加一场盛会,准否?请指示!

过了十几分钟,手机短信音响起,打开手机,短信内容是:

”能获得如此重要信息,难能可贵!望潜心修炼,不可懈怠,盛会时再会。“

合上手机,蔡青云暗想,这是什么重大的盛会,翦老也参加,活佛也参加?


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