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第26章 十六罗汉与十八罗汉(1 / 1)


以左为先,左边第一人拱手说道,“鄙叫西姆哈,在正北三十里西姆哈聚落。”

左边第二个人说,“鄙叫易陆里拉,在西北四十里易陆里拉聚落。”

第三个人说,“鄙叫显午俊琪,在东南五里显午俊琪聚落。”

轲比能说,“那咱们是近邻哪,前几日弘胡前来抢劫我们聚落,你们应该知道啊?”

显午俊琪微红着脸说,“那是弘胡走后,方才有人报我知道。说实话,我既没有首领的魄力,也无首领的胆识——没有敢追杀弘胡;现如今就不同了,弘胡若是再行赶来,第一个冲杀出去的,就是我显午俊琪!”

轲比能大叫,“好,我们众聚落聚集在一起,就有了力量,再有弘胡侵扰,我们定要奋勇杀敌,决不能让弘胡为患于我们草原!”

大家齐声高喊,“奋勇杀敌!不使弘胡为患!”

大家喊了三遍方才止住。轲比能让第四个人自我简介。

……十六个人都介绍完,轲比能转头问哈伊利,“德斗·阿什(夫对妻的称呼),原来咱们的聚落叫什么?”

哈伊利说,“就叫你安巴格的名字。”

轲比能说,“那咱们还叫……”

“首领,不妥。”欧阳丹拱手制止,他说,“如果那样,就和别的聚落混同了。咱们得另辟蹊径,叫一个上口,又带有标志性的名字。”

轲比能喃喃地说,“‘标志性’?什么意思?”

欧阳丹说,“这几天我就在想,咱们这里什么算作一个标志呢?‘亿揽满格木’,聚落北口的那亿揽满格木(三棵黄花松)。咱们就叫‘亿揽满格木聚落’行也不行?”

轲比能想了想,一拍手掌,说,“好!咱们就叫‘亿揽满格木聚落’上口,好记,摸瞎乎都能摸到咱们的聚落!”

大家也都纷纷说好,这样,聚落的名字就定了下来。

西姆哈说,“那我们也叫‘亿揽满格木聚落’呗?”

“不,”欧阳丹说,“那样不好区分。你们都聚到这里也不合适,过于集中,十几个弘胡倒是好对付,但是,要是大股的敌人一下子把咱们的聚落联盟都包围了,马队冲杀进来,不如虎豹踏羊群啊?”

有人说,“哪里有那么大股的敌人?”

“官兵。”欧阳丹吐出这两个字,再就不说了,用眼睛涮着众人。

众人一时无语。停了一会儿,有人小声说,“官兵围咱们干啥?还能抢咱们的牛羊?”

欧阳丹讪笑,他说,“对付弘胡都好办,因为他们的目的单一,就是抢劫牛羊;而官府,就复杂得多了,他们有时都抢劫人,让你去当他们的兵,和咱们毫不相干的人去拼杀,你去也不去?不去,就用刀逼着你,你反抗,他们就杀了你,你还有咒念?”

大家面面相觑,最后,把目光都集中在轲比能身上。

轲比能含含地点着头,说,“军师说的有理。军师,你说下去。”

欧阳丹接着说,“所以我们不能太集中了,要在老营周围不远的地方,搭聚落,建围子,拱卫着老营,一旦有事,首尾相应,左右兼顾,无人可战胜。再说,你们就认可你们的聚落就这么几户人家,你们不会扩容,就不发展了?”

大家热烈地议论起来。最后,都同意了欧阳丹的意见:在轲比能老营三五里开外建立他们聚落。

欧阳丹又说:

“十六聚落正好契合十六罗汉——这样,你们就不用像外边的聚落叫首领的名字了,你们这样叫:“第一,叫‘宾度罗跋罗堕阁’;第二,叫‘迦诺迦代蹉’;第三,叫‘诺迦跋哩陀’;第四叫,‘苏频陀’;第五叫,‘诺距罗’;第六叫‘跋陀罗’;第七叫‘迦理迦’;

“第八叫‘伐阇罗弗多罗’;第九叫‘戍博迦’;第十叫‘半托迦’;第十一叫‘罗怙罗’;第十二叫‘那迦犀那’;第十三叫‘因揭陀’;第十四叫‘伐那婆斯’;第十五叫‘阿氏多’;第十六叫‘注茶半托迦。’”

罗汉名?是,罗汉名。那时就有罗汉传于世上?有。其实,早在东汉时期就有人去西天取经,罗汉当然随之而来。

最早的一次去西天取经是在公元61年,汉明帝统治时期。据东汉牟融《理惑论》记载,一天夜里汉明帝做梦,梦见从西方飞来浑身金光的“神人”,飞在皇宫大殿之上。

第二天朝堂上,汉明帝询问大臣,博闻强识的辞赋家傅毅答道,“据说天竺有一位得道者叫‘佛’,应当就是陛下梦见的人。”

汉明帝便派遣秦景、王尊等十八位使者出使西域,在大月氏得到了一些佛经和佛画像,并请到了两名天竺僧人,一同返回洛阳。

汉明帝见到佛经佛像大喜,命人在洛阳修建白马寺。这也是历史上公认的佛经正式传入中国,比唐僧取经早五百多年。

可是,不是十八罗汉,欧阳丹怎么整出了十六罗汉?

实际是十六罗汉。

《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。

后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。

皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。


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