沐风发出去后，点击完申签，便关掉了电脑。发上去的两万字，已足够签约评审，后续的剧情，到时候直接复制粘贴就好。
至于签约申请会不会被通过，这不是沐风现在需要考虑的，只要编辑不傻，都会签下。
客厅里，沐风看张妮薇正聚精会神的盯着电脑屏幕，没时间搭理自己，于是起身，往后宅走去，去书房见曹老。
后院书房里，曹老拿着一本书，坐在一张躺椅上，正看得入神。
沐风想不到，已身为文宗的曹长旺，还如此看书不倦，这让他一个凭着前世记忆，疯狂搬运的抄袭者，情何以甚。
想着自己还被曹长旺说为未来宗师，沐风不禁一阵羞赧。
目光扫过一旁的书桌，上面已摆放好文房四宝，只是墨还没有磨，其它都已齐备。
“曹老，我来了。”
听到沐风的呼唤，曹长旺抬起头，见到沐风，脸上绽开一个微笑。
“这么快，不和妮薇再聊会儿？”
想着张妮薇看书不管他，沐风摇头道，“妮薇和您一样，正看得入神呢，哪有时间理我。”
自己外孙女是什么模样，曹长旺自是不信。
“妮薇太不像话，是不是她又耍性子了，沐风，别在意，等下我好好说说她。”
“别，曹老，她真在看书入神，不过，您看的是正经书，他看的，只不过是而已。”
曹长旺眼光一闪，“？你写的？”
这下子，轮到沐风吃惊，“曹老，您怎么知道？”
“我欲封天？妮薇看的是这个吧。”曹长旺不答，反而又猜测道。
沐风从吃惊中回过神，他再不知道曹老是故意假装，他才是真傻。
于是，沐风自己主动岔开了话题，问，“曹老，您对于要写的内容，有什么要求吗？”
曹长旺起身走到桌旁，一边走一边回忆道，“帮我写一篇文章，内容吗，就写我曾经处过草屋的经历吧。如今想想，现在的日子虽然好了，可最美好的，还是曾经住草屋的那段时光，那时的我，和你现在的年纪大不到十岁，多么的无忧无虑，可一眨眼，如今我忆垂垂老矣。”
对于曹长旺的过往，沐风还是第一次听说。
想象不到，现在住着价值几亿四合院的曹长旺，年轻时也有住草屋的经历。
再想想那是几十年前，沐风又离解了。
那个年代，住草屋是乡下的普遍现象，华国真正繁荣起来，也不过近四十年光景。
见字思义，沐风瞬间联想到一篇古文，正和草屋对得上。
这篇古文的名字叫，陋室铭。
沐风将墨磨好，选了一去一直惯用的狼毫，开始下笔。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？”
看着出现在纸上的那一个个文字，曹长旺瞬间陷入回忆。直到沐风搁笔，才回过神来。
“沐风，你真是天才，可惜这样的文，我自认不能胜用。我不过是比普通人多读了点书，多教了几个人，可不能也不敢与那诸葛等大贤并论耳。”
嘴上虽这么说，看着那上面的题跋，脸上比谁都欣喜。
走到桌前，曹长旺一眨不眨的盯着看了半天，抬头看向沐风，如看怪物。
“沐风，你是怎么写出这样的文章的？据我所知，这已是你第四篇可被称作名篇的雄文了吧，你的极限在哪里，我很想知道。”
此时的沐风，正在对使用过的文房四宝，拿到一旁的清洗池中清洗，闻声微微一笑，“曹老，我只是随便写写，雄文什么的可够不上，担不起曹老的称赞。”
“我也就这点才华，写些小的文章，可做不来像您那样著书立说，那才是大学问。”
曹长旺摇摇头，“过谦了，既往的经历，只是逝去的岁月，不必再提。”
看着那幅字上面的墨迹已干，曹长旺找来一个装裱用的画框，开始对字进行装裱。
从那熟练中可以看出，曹长旺也是其中的强手，那一举一动，一刮一推，无一不深具美感，不愧是一代文宗，多才多艺，不是他这个搬运工可比。
这还是沐风第一次亲自经历装裱，更多的是好奇。
看那一步步往下的步骤，从未想到会如此繁杂。
一个小时后，陋室铭被装裱好，还给配了桃木卷轴。
接下来，沐风再次经历上次想逃前的谈话，相比上次，现在的曹长旺，明显更加健谈。
聊着聊着，两人聊到人性上。
一个本着人性善恶的观点，展开了一场引经据典的争论。
“人之初生，心智未开，与动物无异，并无善恶之分。譬如虫，本无益害之分：利于人，则益；不利于人，则害。——事物的善恶美丑，实是人心善恶美丑之念的幻影。”
“再恶的人，内心也有善念；再善的人，内心也有恶念。善恶两念，交织于心，不相容而相争，可共存而相抵：善多恶少，则善显于外；恶多善少，则恶显于外。越善的人，善恶恶性越善；越恶的人，善恶合性越恶。”
“不论是成长过程中，还是感知外界时，善恶分性的出现，均晚于不分善恶的人性，而早于善恶合性。归根结底，其是后两者的过渡状态。所以，心智愈是幼稚，愈容易体现出不分善恶的人性；愈是成熟，愈容易体现出善恶合性。”
“把握未定，宜当绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。”
“又云：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。”
“所以，心性未定，要守好门窗，入善拒恶，以自澄静；心性稍坚，又当逐渐纳小恶而拒大恶；若外恶不足以乱于内，便可混迹风尘，于动中取静，在苦中作乐。”