六种人处于三种不同的为人处世层次。处于下层的逐欲者和逐利者，其追求和行为可谓“志微人平庸”，所以这个层次的人我用“庸人”来冠名；处于中层的逐权者和逐名者，其追求和行为是“风光难免俗”，所以这一层次的人我命名为“俗人”；而处于上层的逐业者和逐仁者，可谓“心居高处贤”，所以他们可以荣膺“贤人”之美名。
对于庸人、俗人、贤人，可能每个人都有不同的理解，而且一些文人还有不同的定义。为了区别我的划分，我想用新庸人、新俗人、新贤人来命名，然而，新贤人还可以，但新俗人和新庸人却大大不妥，仿佛在宣传俗人和庸人一般。最后思来索去，决定在每种人的名称前加上他们的层次位置即下庸人、中俗人、上贤人。
谈到“贤人”一词，仿佛离我们很远，因为此词在古籍中经常出现，尤其是儒家典籍中，是指那些有大才大德的人。由于古人对贤人的要求很高，所以在过去能被称为贤人的人并不是很多。因此，在当今用“贤人”一词来形容人就更少了。然而，我所划分的逐仁者和逐业者确实是有才有德之人，我想用贤人来概括他们是再恰当不过的。不过我现在提的贤人与古代的贤人却是有一定区别的。因为随着时代的变化，才和德的概念发生了很大变化，所以贤人的内涵也随之发生了变化。在古代才所指的范围很窄，多指文武之才，但现在各行各业的能手都能用才来形容，比如以前像高俅之流善于蹴鞠，人们不会用才来形容，甚至还会嗤之以鼻，但现在的球星我们可以用才华来形容。这说明在今天才的定义被扩大。德也发生了深刻的变化，以前的德专指封建礼制的那一套价值判断，然而，今天的德却是新时代的道德，其内容也发生了很大变化。所以说，随着才和德的变化，贤人的定义也应与时俱进。因此，今天贤人定义的范围应该是远远大于古代贤人定义的范围。只要是德才兼备之人都可以被称为贤人。所以，今天重提贤人就应该是与以往有别的新贤人。虽然，当今人们很少再说这个词，但我希望这一有益的说法还能流行下去。
如果将以上三个层次的人以金字塔形式排列的话，其结构就应该是如下图所示：
为人处世层次结构图 图-3
这个图不仅很好的表示了作为上贤人的逐仁者和逐业者处于为人处世层次的顶端，也反映出上贤人在社会结构中处于少数，所以他们是难能可贵的。这个金字塔大家都很熟悉，但大家熟悉的金字塔的结构不是这样的，而是如下图：
社会层次结构图 图-4
这个金字塔理论大家非常熟知，它反映了社会的组成结构。这种常见划分是以经济为基础来划分的。居于上层社会的人就是那些有钱有势的人。不过，随着人类的发展，只有那些逐仁、逐业者才能真正配得上站在金塔之巅，受到整个社会的尊敬，不论他们生活在那个阶层。他们才是这个社会的英雄和榜样，才是整个社会的脊梁和动力，也是人类宝贵的精神财富。随着社会的变革和发展，社会财富也最终将流向他们，达到图-3和图-4的融合匹配。即由逐仁者和逐业者构成上层社会。
那上贤人又有哪些与众不同的优点使他们能站在这金字塔之巅呢？