郑之龙与赵波、魏建军见无法阻止朱喜明入江户城，就只得在聚在一起商议起了对策。
最后郑芝龙向德川家光提出了两个条件，用来保障大明帝国厚世伯的人身安全。
也可以通过这次双方的互动展现出两国缔结友好条约的诚意，为以后条约的落实打下一个良好的基础。
一、明国新军将派出一个师团5000兵士在江户城外十里处驻守，由亲卫连180名全副武装的亲卫进城随身保护厚世伯的安全。
日本将军幕府不得随意对城外明国驻军对峙干涉，随行特战连亲卫有权对未经允许靠近，或有可能威胁到厚世伯安全的任何人进行应急处置。
二、明国新军将士为了表达对德川家光将军的仰慕之情，和对德川幕府在这次谈判中所表现出来的诚意感谢。
新军军舰和营区将向日本贵族成员开放，希望德川幕府将军们的孩子能到江户城外新军营地中进行参观学习。
明国新军高层的这两条安全保障措施，令德川家光和他的幕府将军们都感到很不满意。
他们认为明国人这是在对德川将军人格的不信任和歧视，他们纷纷跑到德川家光的面前表达愤慨之情。
还有人要求取消这场有损将军幕府名誉的欢迎宴会，由低一级人员出面组织欢庆活动就可以了。
而德川家光本人却对明国新军的潜在威胁，还有日本将军幕府的未来发展壮大很重视。
这次酒宴上也想让老谋深算而又忠诚可靠的柳生宗，来了解明国那位厚世伯的个人能力和做事习性。
为了此事他还私下向其他的几位高级幕僚一一询问，来方便自己能做出一个准确而又理性的决定。
“将军殿下，他的大中华文化共融体和那些所谓的新理论完全就像是在痴人说梦，权力怎么可以让普通百姓监督管理？
还有就是让那些升斗小民全部接受教育，将来可以取代贵族当上将军或者是官员，打破所谓的特权阶层固化。
可我们这些靠家族荣耀传承下来的贵族们，未来还不被那些无知百姓所欺压吗？
在那样一个不受贵族管束的国度中谁还会愿意老老实实的去劳作，没有了稳定的劳作产出日本就会陷入到无序的混乱中。
所以我认为他所讲的那些民主、自由、公正就是来误导我们犯错误的谋略言论。
还请将军殿下您能传下命令，禁止任何人在日本国内传播他的这种阴谋言论。
等将来他的中华帝国能够顺利完成海外建国之后，我们只需要看他是不是按照他现在所讲述的理论去治理他自己的国家。
如果他能够说到做到并取得了成功，那就请将军殿下派出足够多的贵族人才去全方位的向他学习。
我们回来后再结合日本国内的实际情况，选择有出利于日本国发展强大的新理论来发展日本。
如果他的中华帝国新政在治理过程中出现了错误失败，那就请将军殿下断绝与中华帝国的外交关系离那个明国的厚世伯远一点。”
柳生宗对朱喜明提出的那些颠覆特权阶层统治的新理论很是反感，他认为贵族的身份和地位都是自己拼命得来的。
那就应该代代传承给自己的子子孙孙们，让自己获得到的这份崇尚荣耀永远传承并被自己的子孙所铭记。
如果占大多数的无知百姓通过教育被开民智后，与自己的子孙们去争夺这份来之不易的贵族特权，他本人是很难接受这个结果的。
德川家光自己并没有幕府将军们那么多的顾虑，他现在只想向那位明国厚世伯展现自己的友好，学习如何把自己的军队变得像明国新军那样强大。
所以他考虑再三后还是决定同意郑芝龙的请求，派出自己的儿子们一同去新军营地参观做人质。
柳生宗和松平信纲在商议后也只得无奈的答应了明国新军的这些要求，并表示日本幕府将军殿下完全理解明国厚世伯在安全上的考虑。
他们希望这次宴会能为两国未来友好发展奠定一个良好的开始。
江户城将军府中朱喜受到了德川家光的热情欢迎，通过双方翻译的解释两人都是一脸笑容的完成了见面后的寒暄。
德川家光被他身后陪同而来，今天特意穿了一身华丽日本和服的郑田川所吸引。
“厚世伯殿下，这位想必就是郑之龙大人与田川家的女儿吧？
真是如出水芙蓉般的美丽啊！
不知厚世伯对日本国女人的温柔是否满意？”
“感谢德川将军的夸奖，田川随母亲从小在日本国内长大，保留了日本女人温柔贤淑的传统。
她还为我生下了第一个儿子，此生能娶她为妻子陪伴在身旁真是我最大的荣幸。
所以本伯很喜欢柔美似水的日本女人，她们这样的存在也是我们这些男人的共同福分。”
朱喜明听到德川家光对郑田川的赞美后，心中也涌起了很强烈的赞同感。
也许是自己后世对住西方别墅、娶日本女人、吃中国宫廷菜那些可望不可及的美好向往，却能够在这一世全部拥有而感觉到的满足感在起作用吧。
宴会上朱喜明向德川家光吹嘘着《大中华文化共荣体》的国家优越性，还有自己新政革新等新理论的前瞻性。
这也让包括德川家光在内的众多陪同人员都感觉到很新奇，因为这一次不同于他们以往所探知到的只言片语，而是这些新奇理论的创始者就坐在自己面前现身说法，并且对他们还是有问必答解释的很详细。
但他们因为不了解这些闻所未闻过的新理论，心中也难免会用他们所学到的旧文化对其进行理解。
“尊敬的厚世伯殿下，如果让百姓们都可以自由的去识字读书，那老子所言:
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
何解？”
柳生宗对朱喜明的新理论提出了自己的不解，并且是用华夏人的圣贤之言提出的质疑。
“老子也讲阴阳，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
所以任何事物都可以进行相对的辩论，但重点应该放在融汇贯通上，让更有力于事物发展的一面积极表现出来。
而中国历史上的历代先贤们，却将学习的重点放在了一个‘和’字上，提出了一个中庸之道的理论。
但我认为还是不要假惺惺的谦让求和，应该是莫使金樽空对月，天生我材必有用才对。
就像大明帝国现在只有一个厚世伯，但如果能给予大明两万万百姓平等学习进步的机会，就会出现千百万个如厚世伯一样的杰出人才。
你们也都想想，是有一个厚世伯的大明帝国强大，还是有千百万个厚世伯的国家强大？”