众人坐下，天南海北地闲聊起来。
郭敬明说：“我们始名县八十万人口，没有道观，但是有一座净修庵，一座迎福寺，信众近二十万人。基督教堂大大小小却有七八十个，信徒人数更多。这个什么原因导致的呢？”
左永程说：“教堂其实没有那么多，大多数都是十几二十几个人，临时找间房子做个聚会点，读读《圣经》，唱几首赞美诗罢了。”
李兴锐说道：“正经的颂经祈祷倒也无妨，我们清水县有一个叫陈国清的牧师，号召信徒每人花八百块钱购买天国的户口，说是往生以后，在天国里已经有了户籍，所以有很多信徒都交了钱。”
郭敬明说：“这是明显的借宗教名义骗钱，若是在始名县，我早就派人把他抓起来了！”
李兴锐道：“我们县负责这一块儿的名叫曹阳，他不知收了贿赂没有，下边的人反映给他，他从来不过问。我家老娘问他是怎么回事儿，他推托说宗教自由，给了我家老娘十万块钱，也就不了了之了！”
郭敬明问：“清水县有多少信徒？”
李兴锐说：“我也不知道有多少人，反正不比始名县少！”
李白果吃惊地说：“每人八百？这可不是个小数目！”
左永程说：“宗教信仰自由并不是说宗教活动自由，一切都在政府的领导下，容不得胡作非为，败坏了社会风气！”
周兵心想，明明是一桩诈骗案，偏偏有些人不作为，这也是无语了。听得左永程如此说，也就说道：“左公子一语中的，可见思想觉悟很高的！”
李兴锐说：“左大哥那是站得高，看问题也就深刻。”
周兵说：“信仰这个问题，由来已久。郭县长那里不是有个副县长吗？他一直勤勤恳恳地工作，领导就喜欢他吗？他工作真有成绩，勤勤恳恳的，他老老实实的，清清白白的，到最后他发现他什么都没得到。那他的道德信仰会不会产生问题？他会不会问一个问题，我为什么要做个好人呢？我为什么要勤勤恳恳的工作呢？我为什么要清清白白地做人呢？
其实你应该告诉他，做好人也好，做好事也好，从来没有一个预设好的一个报答在后面等着他！
所以，当人们对道德有利益的希望的时候，他将来一定会失望，在失望的时候他一定会对道德产生怀疑，怀疑之后就有可能他就不再做好人了，道德的危机就在这个时候出现了！
左永程说：“复大哥言之有理！那这个问题应该怎么办呢？”
周兵点了一支烟，继续说：“怎么办？我告诉大家很好办，这个问题人类已经把它解决了。人类如果没有解决这个问题，我们人类今天不会这么体面。
人类如果没有解决这个问题，我们人类今天还像动物一样在丛林世界里面弱肉强食呢！
那么人类怎么解决这个问题呢？两种方法，第一，宗教的解决办法，假如我今天是个牧师，我在这儿讲经，然后我说大家要做好人，你们要互相爱护，不能损人利己，要帮助他人。如果有人问，我为什么要做好人？我就讲一句话：做好人，你将来上天堂，做坏人，你将来下地狱，你看着办喽！
宗教就这么简单，就把这问题解决了。他真的把这个悖论解决的特别好，它有没有利益的许诺啊，没有！你活着的时候没许诺的，但是真的没有利益的许诺吗？他是有的，在死后啊，所以既没有许诺又有许诺，既让你做好人，又让你不失望，既让你不失望，又不让你不急功近利。
所以宗教是解决道德悖论问题最彻底，同时也是最纯粹的方法。为什么彻底呀？你不可能对他产生疑问，不会有一个人死了的人跑回来告诉你，那是骗人的，那边没有天堂。死了的人永远回不来，没死的人又没去过。这两边世界叫彼岸嘛对吧，中间隔着一条河吗？为什么我们人类需要有一个彼岸呢？彼岸的存在是为了保证我们此岸的生活，彼岸的价值是让我们在此岸的生活有体面。
那为什么又很纯粹呢？因为它解决了你的急功近利的问题。我们一般人做一点好事马上就想到有报答吗？领导已分配工作了，就想问有报酬吗？有钱吗？
你看我们今天的社会多浮躁，多急功近利。为什么我说有信仰的人往往显得比较淡定呢？他不着急的，他做一辈子好人，但同时他一辈子可能颠沛流离，一辈子可能都是受了委屈，受了冤屈。但是他永远都很淡定。为什么呢？因为他想，死了以后我就好了！
他把工作间放在今生，把领工资的地方放在来世，不要急着领工资，死了以后再去领。所以我听过有一句名言：上帝不是一个事实，但是上帝是一个价值！”
这些理念也都是周兵经常参加一些沙龙活动时听别人说的。如今面对这些井底之蛙，自然是侃侃而谈。
周梅的眼里闪出了小星星，“复大哥真是学识渊博！”
左永程道：“思想深刻，启迪智慧！”
郭敬明说道：“我们今天可能会有人信仰不同的宗教，但是个人行为不是国家意识形态，更何况，在孟子那个时代，中国根本就没有宗教，那中国的道德靠什么呢？”
周兵说道：“在孟子之前，中国的道德靠史官文化，什么史官文化？就是历史他给你的许诺。是说你这个人一辈子做好事，将来你可以进入历史，在历史上留下美好的名声。
所以你看我们中国人一个人死了以后，我们对他最高的评价是什么，永垂不朽！所以我说为什么要需要一个彼岸世界呢？即使是中国的史官文化，他也是给你一个死后的许诺，也不是在今生给你的许诺。让你不朽。
不朽文化是什么意思呢？你死了，反正你什么都不知道了！”
郭敬明说：“但是我们知道，那有些明白的人就想了，我都死了，我什么都不知道了，你朽与不朽跟我有什么关系啊？
所以这个不朽的文化它不能彻底的解决问题。现在大家都在说：假使我有身后名，不如生前一杯酒。你看这话讲的多彻底呀，活着的一杯酒呢是实实在在的，死后的名声谁又知道呢？我都变成一堆白骨了，我还管死后的名声干嘛？”
左永程大笑道：“敬明弟弟说得好！我们还是喝酒吧！”