躺了许久，韩楷这才舒缓了过来。
与此同时，也坚定决心，要先把存思法修成。
只有修成存思法，才能掌握【上清大洞真经】，继承上清法脉，也能修得上清仙法。
只是，修成存思法可不容易，韩楷沉思道，存思法全称为存神行炁法，并非用脑子臆想，而是以元神行炁。
所谓炁者，精气神之本源也，乃身体之根、元神之母。口鼻呼吸之气为外炁，鼻呼清阳、口呼浊阴，口鼻就是炼炁的玄牝之门。
而元神行炁并非意念，也绝非意识，而是元神之念。要元神与炁相合，以魂灵为缰，以内炁为马，调炁入丹田，久练生玄珠，便种下了修行的种子。尔后，行炁小周天，还精入脑即可。
其中难处有二，一者练炁，二者行功，也就是以特殊的闭息法，意念聚于丹田，引炁入丹田，在这个过程中，必须心无杂念，别无情绪，否则，杂念一起就会导致前功尽弃。
思及此处，韩楷明白要强体、壮神，然后依行炁法行功。
而太极拳作为三大内家拳之一，在强身健体、以意御力，气神相合方面还有比他更好的嘛。
既然一切都想明白了，韩楷也不再沉吟，随即起身收拾好身旁杂物，平复自己的情绪，开始练起太极拳。
起势，动身，运气，拂手......
辗转腾挪之间，韩楷已经心神入定，无杂念。
和着脑海中的太极歌诀，一直纠正自己的气力变化，‘九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。....’
如此数遍，韩楷只觉血活，络清，深思清明。
接着，按照存思法的要求，斋戒沐浴，焚香默祝，扫清杂念，吐出肚中废炁，端坐在床榻之上。
依呼吸法，摆出五心向天之势，调整气息，意守丹田，神与气存。
毕竟是第一次行炁，韩楷也是尽力各个细节都做好，也不知自己会不会一次就成功，念头微动之间，鼻息一乱，已是前功尽弃。
如此反复数十次，终不得法。
韩楷也略微有些意烦，在想“莫不如先练不二宗的养意功？养意功也是调节神魂和气力的导引功法，应该比存思法简单一点。”
复又坚定决心“不行，存思法是【上清大洞真经】的要旨，决不能避，而且，这存思法明摆就是炼精化炁的法门，谁知道不二宗的法门生出的气感是否是元炁，不可冒险。”
而等到后来，韩楷才知道自己的决定是多么的正确。
再次坚定决心之后，开始回想刚才失败几次的原因“前十次都是念头作乱，后面失败到底是为什么？”
“都是刚开始调整呼吸法，打坐入定都没什么问题，但是不多久就会鼻息紊乱。”
思来想去也没想出原因，只能念着，不行就再来，反正就和他杠上了。
其实这里就是韩楷陷入了知见障，也是他对道门修行知之甚少，虽说前世读了不少道藏藏书，但是那个时候主要也是为了道藏安神，谁会在二十一世纪去钻研道门修行之法呢。
韩楷可是唯物主义战士。
但是现在，穿越了，有鬼，有妖，哪怕自己知之甚少也得上啊。
言归正传，此时的韩楷一来没有太多的道教修行储备，二则没有名师指点关隘，所以走入歧路。何解呢？
存思法乃是静功中的顶级法门，何为静功，讲究的是从静而入，至动而取，静极生动，一阳初生。所谓静极生动，讲得便是无欲无求，心无挂碍，神无杂念。
所以，修行打坐，调整呼吸法之后，需持无为之心，才能相持，但是，前世作为律师职业的韩楷，怎么会常持无为之心。
纵然是心神安定之后，也总是不自然的想着，炼精化炁后可以修行仙法种种，抱着有为之意，行的无为之法，那可不就是一着不慎，前功尽弃了嘛。
韩楷想不清楚，但是一条筋走到黑的精神还是有的，先办着？发现问题了再改。
于是再次，焚香默祝，五心向上端坐。
这么一整，就是一整夜的时间，这一整夜过的，就是打坐，睡着了，醒了，接着打坐，又睡着了。
转眼，就到了天亮的时候了。韩楷薅了一把头发，接着开始打坐入定，毕竟一夜都是这么过的。
可能也是太清道德天尊赐福，在这异世有一位上清法脉传人，也是韩楷锲而不舍。
早上元阳澎湃之时，有下丹田坎中之真阳冲出玄关而出，韩楷经过一晚上反复的修行，失败数次，已怀着不可无不可的心态，暗合天意。
上丹田的汞精与下丹田的真阳相合，正应了古修者说的那句话“一轮明月相为伴，午夜雷声独自知。”。
在神意的撮合之下，铅汞合融，神炁相抱，灵药产矣。
而在那一刻，韩楷只觉虚中一觉、上玄关开性光光圆如一轮明月高悬，汞性圆明而神光下照，接着就是二者相合，顿生圆满之感，神炁相合，沉于丹田。
也意味着，韩楷的修行种子种下了，初产灵药。
往后只要循旧功，持之以久，反复让灵药种于丹田，生出玄珠，也就意味着练炁初成了。