相传，在清朝的康熙年间，民间盛行扶乩请仙的活动（有关扶乩是怎么回事，前文有多处记述，画虎成猫就不再重复了。）。
某年某月的某一天，有个大户人家宴请宾客。酒至半酣，有人提议，不如扶乩请仙，问问大家的前程和未来的气运，还能助一助酒兴。
众人纷纷叫好。
于是，主人马上准备了乩盘、香烛等一应物事。一番请仙的仪式过后，一个乩仙就位了。
按照惯例，扶乩的人都要先问一下，乩仙是何方神圣。
这个乩仙在乩盘上写道：自己名叫娄子春，是宋代末年的进士，和文天祥文丞相是好朋友。
扶乩的人又问：“你有什么特别的本领？”
乩仙篓子春写：我修炼的是化气和变形的法术。要问我有什么特别的本领，也不是自吹自擂，九幽使者请我在他们家里教了四百年书。
在场的有不知道九幽使者是什么人的，扶乩的人就解释说：“九幽使者是阴司掌管人间生死之事的官员，地位只比冥王低一等。
娄子春接着在乩盘上写道：你们如果想问人间的祸福生死之事，那我知道得一清二楚。
宾客中有人问他，关于“轮回”这个说法，是否是真的，人在去世之后，是否真的可以转世投胎再做人？
娄子春回答说道：这个说来话就长了，有关轮回的说法，真是一言难尽！要想知道的话，不是三言两语就能说明白的。
宾客以为乩仙推托不肯说，就再三恳求他给解释一下，满足大家的好奇心。
篓子春接下去写道：“人的死法有多少种，重新活下来的方法就有多少种。
那些生前德高望重的人，去世后会转世成为神佛；
那些有因缘而没有孽障的人，生前是什么样死后仍然回归原位；
还有那些没有德行又没有因缘的人，如果去世后，他的气数没有散去，那他就可以转世投胎，再次为人；如果他的气数已尽，那么他就算是活着，也等于是死了，死了就更是死得彻底了！
不过，这类人死了，也不等于就完全消失了。他们还会有魂魄存在，虽然很微弱，就像风炉里的炊烟一样，即便是吹到天空中，一时之间也不会完全消散。
这些没有消散的微弱魂魄，往往会团成一股气体，四处氤氲飘荡。有的时候就会被风吹到阴山之下。
而那里异常的寒冷，一年当中只有冬至那一天，有一线阳光照射到阴山，会有那么一点点的热气。这时那些鬼就会从僵硬的状态，变得慢慢地蠕动起来，然后沿着太阳的光线往上爬行。
如果他们爬到了人间，就可以再次投胎做人。这些鬼都是争先恐后、迫不及待地想要投胎，所以一个人的身体里，常常会钻进去很多魂魄，而不只是一个人的魂魄。
还有那些来不及爬上太阳的光线，或者爬上去又掉下去的，就只有仍然回到阴山，等到第二年的冬至那天的到来。”
宾客中有人问到：“有没有不是转世投胎，第一世就当人的？”
娄子春说道：“这种情况也很多。比如有些草木，它们没有旧根，而直接从土里生长出来的，就是第一次当草的草；像这样没有转世投胎而直接成为人的人，就是初世当人的人。”
又有人问道：“那些鬼，有没有不能转世投胎做人，却变化成动植物的吗？”
娄子春说道：“这类的也有。但凡生前是娼妓、戏子这样的人，死后就会化为虫子、蝴蝶之类；而那些恶人，就会变成化毒蛇、猛虎之类的。”
还有人问道：“那些被雷劈死的人，变成鬼以后，最后会化作什么？”
娄子春说道：“化作蚯蚓。”
谭子（五代时期的谭峭）《化书》（此书主要观点：天、地、人和物，都是在不断变化。有情的人和动物，可以变成无情的石头和花草；草木也会变为人和动物。至于蛇化为龟，雀化为蛤，更不待言。事物可以由此变彼，说明它们彼此相通。）中提到过：凡是被雷劈死的人，把蚯蚓捣烂，将汁液敷在他的肚脐眼上，就能让他复活。
如此看来，这个乩仙的话，大概是有出处的！