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第7章 总裁文里的无端早死原配5(1 / 1)


原身和顾迟熠,果然一直都是分房睡,房间里面干干净净,东西摆放地井井有条。

佣人打扫得再勤快,也掩盖不住女主人经久不住的冷清。

云珈朝梳妆台走近,在原身的梳妆台前坐下。

回想起原身对孩子的记忆,云珈倒是能理解原身的想法。

在她看来,人生而脆弱,负责孕育的母体,常常伴随着新生而走向死亡。

即便在沉浸人间多年,云珈也不理解,为何寿命如此短暂的凡人,却热衷于繁衍。

热衷到,拥有创生之能的凡人女子,本该倍受凡人男子所尊崇。

却在凡人历史的河道中,渐渐沦落到,地位低下的附庸存在。

此后,凡人女子的创生之能,被拥有凡俗权力的凡人男子裹挟。

不断自胯下,生出压迫自身的性别,而不自知。

可悲的是,漫长的驯化过程中,凡人女子慢慢被分化,一部分凡人女子,开始维护这种制度。

直到凡人男子,因内斗而元气大伤,凡人女子才重新得以抬头。

开始在凡人历史的河道中刻下姓名。

即便站在神仙的角度来看,繁衍也是一件高风险低收益,吃力不讨好,亏损己身修为的祸事。

且不说,天宫的神仙,大都集天地之灵而生,生性冷漠,不喜各自往来。

更何况,神与神,仙与仙之间的结合,本就少之又少。

神不愿,逆天而行,孕育新生。

人却轻而易举地拥有新生,甚至极度狂热痴迷,只为那虚无缥缈的血脉延续。

神,不解。

毕竟神永生不朽,何谈延续。

在神的眼里,命本应天而生。

人过度向天索取,无节制地繁衍,并非一件好事。

故人生而性恶,且又好战,战则损,损则亏,亏则平。

想必亦是天道的平衡之策。

据天宫的神史碑记载,天宫仅有的几例结合,也是只在人神之间身上出现。

可惜,人神挑战天宫天然秩序,而产下的神胎。

皆是法力衰微,难以修行的肉身凡胎。

相较凡人而言,或许只是多了些许寿命。

神胎虽不同凡人一般,须自体内而生,却仍会令母体父身的修为锐减。

并且极易在初期黯然夭折,正应了凡人之言“真是赔了夫人又折兵”。

故而在诞生之前,母体父身要时时刻刻用仙术加持,灌养神胎至大周天阶段,方可增添存活的机率。

谈及神胎的诞生过程,不禁让云珈想起,昔日天宫鼎鼎有名的一桩丑事。

大概是数千万年前,天宫曾出现过越界结合,即天神“司绫”与人神“绪方”结成神侣。

有朝一日,忽闻天神“司绫”怀上神胎,并扬言将诞下 “爱的结晶”。

天神“司绫”本修痴情道,是一位不可多得的痴情种,异常向往凡间情爱之事。

在人神“绪方”的巧言令色,糖衣炮弹的攻势之下,天神“司绫”动了诞下神胎的念头。

变故由此产生,神胎的诞生,虽不在体内而生,却需母体父身的仙术加持。

在此过程中,天神“司绫”几乎丧失大半神力,神魂几经黯淡。

天神“司绫”不解,又未免担心人神关“绪方”关心则乱,遂去寻求帝姝的帮助。

帝姝何等英明神武,对于天神“司绫”的求助,本着同根同源的伟大精神。

相当大方地借出法宝——溯玄镜,让天神“司绫”自寻真相。

天神“司绫”当即以精血作引,将其融入溯玄镜中,果不其然,便听到镜中“绪方”之言:

“诸位,吾等成神之前,在人间哪个不是人中之龙凤,受万人敬仰。”

“一朝成神,不曾想,却在这天宫之上难得一席之位,实在可恨。”

“不过近来,吾以一招天时地利之计,成功令天神怀上神胎。”

“相信诸位皆知,天宫素有传闻,凡是神与神、仙与仙之间的结合而生的神胎,大都难以存活,活者亦大都是泛泛之辈,而神胎之所以……”

“古往今来,大事者必将忍辱负重,不拘小节,何况绵延子嗣之风险,本该女人承担,又何惧……”

“………”

“如今,吾妻司绫,已经被吾说服,甘愿为吾诞下神胎。”

“吾与司绫的结合,乃是神与仙之结合。”

“届时,必将打破,这一古老禁制,诞下真正的神之子。”

“只要在场的诸位,效仿吾与司绫,假以时日,天宫必将会是大家的天下,哈哈哈哈哈哈哈哈哈……”

待天神“司绫”一字不落地听完人神“绪方”的妄言。

她的脸色由红转黑,再到黑得滴血。

这样还有什么可痴情的,祂“司绫”是天宫出了名的痴情种,不是天宫出了名的痴线种。

天神“司绫”当即谢过帝姝,意念成诀,飞回去处理家事。

再后来结果,可想而知,天神“司绫”叫上几个交好的天神。

在给人神“绪方”,看过溯影回像后,当场质问人神“绪方”,是为何意。

见人神“绪方”仍坚持狡辩。

还试图用“你我爱情结晶”之类的凡人话术,加以粉饰,令天神“司绫”失望至极。

溯玄镜,乃是真言镜,镜中所言无法篡改,更不会说谎。

人神“绪方”这般,不是狡辩是什么。

在心中拿定主意后,顷刻间,天神“司绫”便将人神“绪方”,连同其党羽一齐捉拿,当场诛杀。

仅仅是诛杀,仍不解天神“司绫”被欺骗之恨。

她将始作俑者“绪方”的神骨,一节一节剃除,而后丢进森海地狱里,令其永世不得翻身。

对其成神前,残留在凡间的族人余孽,降下神咒。

男者,永生永世为奴为隶,带罪而活。

女者,当即赐死,允以轮回,重新投胎做人。

由此可见,人神“绪方”即便一朝得道,飞升成神,也仍然无法摆脱,来自凡间男子的劣根。

或许,人神“绪方”至死,都以为天神“司绫”,也如凡人女子一般,容易心慈手软。

甘愿为孩子,低下天生高贵的头颅。

认为女子是为弱者也,再怎样,都不会选择对孩子下手。

反而会因有了孩子,而大多选择原谅男子的种种不是。

凡人男子总是利用这一点,屡试不爽地控制凡人女子。

控制她们,不得逃离,疮痍满目,千疮百孔的家庭。


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