第二个故事：红颜祸水，倾国倾城。 这句话是形容一些美貌的女子会给朝代或者城镇带来灾难。 这句话有两层意思，一是指一些女子因为自己的美貌而招惹了权力或者财富，从而引起了争斗和杀戮；二是指一些女子因为自己的美貌而影响了男子的判断和行为，从而导致了错误和失败。 这句话反映了当初冥界中的人界历史上对女性的偏见和歧视。
如同当初中妖时期的冢妖帝的爱妃檀己，她是一个美丽而妖媚的女子，被冢妖帝宠爱无度，使得冢妖帝荒废朝政，残暴无道，引起了天下人的反抗。最后，冢妖帝被鬼屠帝所灭，檀己也被杀死。檀己被认为是妖界历史上最典型的红颜祸水，也是妖界古代四大妖姬之一。
当然还有人界中流传的一个小小的故事：一个故事是《西游记》中的白骨精，她是一个能变化成各种美女的妖怪，她想吃唐僧的肉以修成正果，于是她先变成一个年轻貌美的村姑，后变成一个慈祥和蔼的老婆婆，再变成一个端庄贤淑的寡妇，试图诱惑唐僧和他的徒弟。但是孙悟空识破了她的伎俩，三次将她打死。白骨精也是一个利用美貌作为武器的红颜祸水。当然这个故事是真是假不得而知，当个趣事看了就行了。嘿！莫想那么多。
阎良看到这后倒吸一口凉气道：“这不是华夏内四大名著《西游记》中的内容吗？？怎么会出现到这本书里？难不成这作者还能实时更新吗！！！直接震惊我一百年。”随后接着看了下去
第三个小故事：历史有无数的选择，选择在某个人手里。 这句话是表达一个观点，认为历史不是一条单一的线性发展，而是有多种可能性和变数。 历史上的某些关键时刻，往往取决于某些人物的决策和行动。 这些人物可能是帝君、将军、政治家、思想家、谋学家等等。 他们的选择会影响历史的走向和结局。 这句话反映了对历史的探索和想象。
曾经在天界还未脱离冥界正式更名为神界时，其中天界最强者不顾已经知晓此事的各界大帝反对毅然决然的脱离了冥界飞升上界更名为神界，不过还是为后世留下了升入上界的通道，但百万年后不知何原因这些通道各个都封锁了，那小子猜想如若天界天帝当初不选择飞升上界的话那后面的魔界跟畜界就不会消失，那后面的各界也不会分崩离析脱离冥界，唉...
看到这里后阎良觉得这本书说它里面讲的是趣事吧，但又不像。说它不是趣事吧，但它又像趣事。让阎良扶额感慨道：“难道是我学识浅薄理解不了？！之后剩下的小故事阎良只看了个大概就草草了事。
第四个小故事：内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视眈眈。 这句话是总结了人界历史上朝代衰落的三大原因：内忧、中忧、外忧。 内忧指的是皇权被削弱或者篡夺，政治被干扰或者操纵，社会被动荡或者分裂；中忧指的是朝代机构失效或者腐败，法律制度失公或者失信，民生问题恶化或者爆发；外忧指的是与其他国家或者民族发生冲突或者战争，国土被侵占或者分割，主权被威胁或者丧失。 这三大原因相互作用，导致了朝代的覆灭。
第五个小故事：胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述。 这句话是批判了历史上对胜负和正邪的评判标准。 他认为历史上往往只看结果而不看过程，只看表面而不看本质，只看权力而不看道义。 历史上的胜者往往被赞美和尊崇，而败者往往被诋毁和唾弃。 历史的真相往往被歪曲和掩盖。 这句话反映了对历史的质疑和批判。
呵，那你现在所看到的历史是不是真实的历史呢？历史是由强者书写，你愿意将自己丑陋的一面展露给后人吗？让后人批判，即使早已魂归天外也会让人戳脊梁骨吗？就不能将自己书写的伟岸、光明正大一些吗？是与不是汝知否吗...
那小子所留
阎良看到这里冷汗嗖嗖的就下来了，伸出手来用袖子擦了擦头上的汗在内心想道：“那小子不会就是这本书的书写着吧，就这样赤裸裸的写出来了就不怕各界强者出来找他要个说法吗。”
不得不说阎良还真没说错，‘那小子‘还真受到了各界强者的胁迫，要求把他们或者他们祖上写的正直一些把那些丑陋阴暗的都删掉要不然让那小子消失于世间之中。但‘那小子’不知用了什么手段让他们灰溜溜的回去了并且发话让各界之人莫要去打扰‘那小子’写作，要不然他们亲自出手解决此人。只不过阎良此时与‘那小子’并未有所交集，所以对此事一概不知。
随之向后面看去他发现后面不讲故事了而是变为了五句话。要说有故事也有只不过‘那小子’在文中写了接下来的故事不能透露太多所以以五句话代替。
第一句话：矫枉总是过正，其实过犹不及。 这句话是警示了历史上的一些改革或者变革，往往会走向极端，从而失去平衡和适度。 他认为历史上的一些问题，往往是由于某些方面的偏颇或者失调所造成的。 为了解决这些问题，就需要进行调整或者改变。 但是如果调整或者改变的力度过大或者方向过偏，就会造成新的问题或者危机。 所以历史上的改革或者变革，应该遵循中庸之道，不偏不倚，不过不失。 这句话反映了对历史的分析和借鉴。
第二句话：越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前。 这句话是描述了冥界历史上思想文化与政治局势的一个反向关系。 他认为历史上思想文化的发展和创新，并不是取决于政治局势的统一和稳定，而是取决于社会环境的多元和开放。 历史上在分裂和混乱的时期，思想文化往往更加活跃和丰富；而在统一和稳定的时期，思想文化往往更加僵化和贫乏。 这句话反映了对历史上思想文化的观察和评价。
第三句话：朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱；朝代之末，君弱臣强。 这句话是概括了中国历史上朝代更替的一个规律。 他认为历史上每个朝代的兴衰都与君主和臣子之间的权力关系有关。 在朝代之初，君主和臣子都有强大的能力和威望，能够共同建立和维护政权；在朝代之中，君主逐渐掌握了绝对的权力，而臣子则逐渐失去了自主性和影响力；在朝代之末，君主变得软弱无能或者昏庸暴
虐，而臣子则变得野心勃勃或者奸佞谄媚。 这样一来，政权就会出现危机和动荡。 这句话反映了对历史上政治制度的认识和总结。
第四句话：单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔并济，方能长治久安。 这句话是提出了人界人间历史上治国安邦的一个原则。他认为历史上如果只依靠武力来维持秩序和安全，就会导致暴力和压迫，国家的统治会变得脆弱和不稳定；如果只依靠文化来培养人才和道德，就会导致软弱和被欺，国家的发展会受到阻碍和威胁。因此，他主张文武结合，既要有强大的军事力量来保卫国家的主权和领土，也要有优秀的文化教育来提高国民的素质和道德。只有这样，国家才能实现长治久安，民族才能繁荣昌盛。
第五句话：地域环境左右命运。而这句话中有个鲜活的例子：那就是冥界的鬼界，原本是一个美丽而神秘的地方，有着无尽的黑暗和寂静，也有着奇妙的生命和力量。但是，随着天界各界的扩张和侵占，鬼界的好地方被一一夺走，只剩下了一片荒芜和破败。鬼界的居民，也因为地域环境的恶化，而变得凄惨和悲哀。他们失去了自己的尊严和希望，只能在苦难中挣扎和哀嚎。他们的命运，就是被地域环境所左右。
阎良看到第五句话的时候试想了一下若是这样的情况的话那么在数万年前冥界中阎鼎辉也就是他那便宜老爹没出现的时候，过的确实凄惨无比。谁来了都可以欺负一下顺便带点冥界所属特产回去。毕竟修炼资源什么的都是一等一的垫底。唉看来我那便宜老爹还是挺厉害的啊，才数万年就将冥界治理的井井有条与各界平起平坐，甚至可以向曾经的天界一样争一争那第一宝座。后面的他就没敢继续往下想了..
看了这么多小故事和话语带给阎良的震撼还是蛮多的，比如历史有无数的选择，选择在某个人手里、红颜祸水，倾国倾城、地域环境左右命运和胜者王侯败者贼，历史是由强者书写，而弱者只能看着什么都做不了。