庄子原名庄周，他的名气实在太大了。中国古代思想史上有四大名人组合，这个组合的名称就叫“孔孟老庄”！如果把中国古代思想比作一栋大楼的话，这四个人就是这栋大楼的地基。虽然庄子排在四个人的末尾，但是他的文学造诣却是四人里最高的。
如果要给战国文坛弄一排行榜，散文类庄子是NO.1，诗歌类屈原是NO.1。
庄子的散文，担得起任何华丽的赞词，瑰丽诡谲，汪洋捭阖，仪态万方，意出尘外。
庄子的散文很多都是富含哲学思想的寓言故事，因此他有多个头衔，文学家、哲学家、思想家、寓言大王、段子手、抬杠运动员。
庄子的才学实在太高了，根本阻止不了大家对他的喜爱，庄子死后还真的成仙了，他在道家里被尊奉为“南华真人”。他写的《庄子》被道家尊奉为《南华真经》。
最厉害的是，庄子学术主攻方向是哲学，普通人很难理解哲学思想中的奥义，而庄子却会用通俗易懂、文辞优美的寓言故事来帮你理解。
如果庄子在天有灵的话，知道后世对他有如此高的评价，他一定不屑地说道：“我就随便写写散文玩，搞得我像得道升仙似的。”
天才的庄子对什么都看得很淡，甚至不屑。对于他看不顺眼的人，会挖苦与讥讽，堪称战国第一毒舌，这样的人注定难以合群。
凡人是无法要求一个天才与你一样的！
作为战国时的文坛翘楚，庄子竟然在历史上没有留下详细的身份信息，生卒年无从知晓。新中国第一任教育部部长马叙伦曾进行考证，推测庄子生活在公元前369年至286年的范围内。
庄子的生卒年份记载虽没有留下来，但是他的家庭住址与职业却很明确。庄子住在宋国蒙城，是一名管理国营漆园的小吏。
虽然庄子只是一名小公务员，但他却是个没落贵族。庄子能写出那么多文辞优美的文章，具有极高的文学修养，小时候一定是受过良好教育的。而且庄子对功名利禄从来都是不屑一顾的，一般早年物质生活很富有的人，对很多身外之物都不太在乎。反而那些早年物质生活匮乏的人，一般却有着极强的占有欲。
庄子在年轻的时候，非常喜欢老子的学说，还结识了一位年轻人，两个人成为一生的好友，他就是惠施。惠施擅长辩论，是“名家”的代表人物。天才的思维是凡人不能理解的，所以天才会和天才玩在一起，因为有共同语言。
惠施是入世的人，他有一颗建功立业的雄心，当他学成之后，跑去魏国就业了，一直混到了相国。庄子则是一个出世的人，只想做做学问，写写文章，撑死也就是一个漆园小吏。
年轻的庄子虽然是个小吏，可是他的工作单位确实非常好。他当时工作的漆园是国营的，是当时非常暴利的国有企业，很多人挤破头都想进。
漆园的利润之所以这么大，是因为漆园里漆树产的漆是用来做漆器的。漆器在当时属于奢侈品，工艺复杂，制作时间长。通常用木头先做成一个想要的形状，俗称“胎”，然后在上面刷漆，油漆干了一层，再刷一层，普通的漆器就要几十道工序。
一般种植普通的果园，国家只会征收“二十而一”的税，但由于漆园是一个暴利行业，如果种植的是漆树的话，国家就会征收“二十而五”的重税。
庄子从一开始就在比较稳定、待遇比较好的单位上班，也娶了老婆。换作普通人，也许就浑浑噩噩地过一辈子了。然而天天和树打交道的庄子，竟然悟出了哲理。他在自己的文章里写下这么一句话：
“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
意思是：桂树皮可以当菜吃，于是被人砍伐；漆树可以产漆，于是被人割开树皮。世人只知道有用的好处，却不知道无用的好处。看似无用的东西，往往免遭迫害，能在这残酷的世间活下去。
在这乱世之中，如果不愿被污秽沾染，不如保全自己做一个看似无用却又充满智慧的人。有句话说得好，“木秀于林，风必摧之！”
无用之用，方为大用！
作为一名基层小公务员，工作还是比较忙的，不仅要保质保量完成领导交代的任务，还要笑迎上级检查。
庄子是一个非常聪明的人，他知道如何在职场八面玲珑，如何讨好领导。可是性格孤傲的他不屑于阿谀奉承，却把职场潜规则写进了书里。他编了一个颜回去卫国找工作，临行前与孔子告别的故事。
那时也没有侵犯名誉权这一说，庄子经常会把孔子和他的弟子编成段子，假借孔子之口表达把自己的思想。
故事是这样的，卫国国君是一位闻名天下的暴君，孔子的弟子颜回心怀天下，想救卫国百姓于水火，于是他想用高尚的道德去感化暴君。
孔子听完后，发出“嘻”的嘲笑声，告诉颜回，你这样去，分分钟被暴君砍死。你在用自己的美德彰显卫君的丑行，他不生气、不砍死你就怪了！
颜回觉得孔子讲得有道理，他觉得不能对暴君硬来，不如“内方外圆（人表面随和，内心刚正不阿）”！
孔子回道：“这样只能避免遭到卫君的残害，起不到改变他的作用。”
颜回急了，他问孔子那该怎么办？
孔子的答案是“虚以待物（以虚空的心灵对待世间万物）”！
现实中人际关系的复杂性，远不是黑白对错能分得清的，人经常处在难以抉择的境地。不如调整自己的心态，以虚空的心灵去处理复杂的人际关系。
可是具体该怎么做呢？
庄子有句话，“为善无近名，为恶无近刑。”
适当地使用一些小手腕，也是可以的。不要把自己搞得与众不同，显得自己那么高尚伟大，别人那么龌龊无能。
典型的例子是明朝的海瑞，海瑞绰号海刚峰，他的眼里只有是与非，道德极其高尚，几乎挑不出任何瑕疵。为人清正廉洁，痛恨贪官污吏，时时刻刻为百姓着想，更上书痛骂嘉靖皇帝是昏君。就是这样的完人，在嘉靖死后，被当作道德楷模一路高升。虽然百姓喜欢他，可是在同僚眼里，他就是一个烫手的山芋，谁都害怕他，这也使得他的工作很难开展。
与海瑞同时代的张居正，他知道大明官场的险恶，也了解手下的人贪污腐败。可是他觉得不能像海瑞那样与整个官场对立，哪些事能做，哪些事不能做；哪些事和稀泥，哪些事睁一只眼闭一只眼；哪些是自己的盟友，哪些人是自己的政敌，张居正心里清清楚楚。正因为此，张居正的变法改革才能顺利执行。
《庄子》里有一篇叫“人间（jiàn）世”，意思是人处在世间的意思。里面内容讲的是如何应对纷繁复杂的人际关系，而真正能在乱世之中保全自己的方法，就是“无用之用，方为大用！”
对职场运行规则谙熟于心的他，换到现在，完全可以当一名培训师给新员工做入职培训，教他们如何快速无缝地融入职场。
本可以在职场爬到很高位子的庄子，现实生活中却很痛苦。
已把人世间看得很透的庄子，却生活在体制之内，被各种条条框框束缚着。功名利禄不是他想要的，自由自在的生活才是他的心之所向。
最终，宋国内部爆发的乱局，让庄子义无反顾地砸了铁饭碗。
庄子刚工作没几年，宋国发生了一场内乱，公子偃把做国君的哥哥赶走了，自己篡位成功，他就是宋国末代国君——宋康王。
史书上描述宋康王，“面有神光，力能屈伸铁钩（脸上有神光，力气很大能把铁钩掰直了）”。一个适合做健身教练的人，偏偏干起了国家领导人。
作为一国之君，宋康王给人的印象是有妄想症，精神实在不正常。用两个字来形容他的执政风格，那就是“找死”，他觉得哪个国家厉害就打哪个，这样才能彰显自己的实力。
宋康王还是一个阿Q似的人物，整天幻想巴掌大的宋国可以雄霸天下，把精神胜利法玩得炉火纯青。
天下诸侯看不起宋国没关系，宋康王竟把诸侯的国君塑成像放在厕所，想着我在你们头上拉屎撒尿，看你们能把我怎么样。
老天在我眼中算个屁，我才是天。于是他命人把皮袋子装满血，然后用箭杀穿，看着血从皮袋子飞溅出来，开心地高喊道：“我射天啦！”
齐魏两国在徐州相互称王后，宋康王也急不可耐地自己称王了，然而天下诸侯却不承认他，给他取了一个绰号，叫“桀宋”（桀，夏朝末代的暴君）。
最厉害的是，宋康王是暴君里“待机时间”极长的一位，他在位竟有五十二年。宋国最后是被周边诸侯联合瓜分消灭掉的。
就是这么一个该接受治疗、药不能停的人管理着宋国，可想而知，国家管理也好不到哪里去。庄子作为基层公务员，每天看着国内上演着魔幻般的政治闹剧，性格孤傲的他毅然辞去了稳定的工作。
大家要注意，庄子所处的战国时代，对于古代知识分子来说，是个令人向往的时代。如果说，后世的宋朝是知识分子的黄金时代，那么先秦时的战国则是知识分子的铂金时代。
在后世的宋朝，读书人虽然地位高，但是必须要通过科举才能获得功名，他们唯一的出路只有做官，就业渠道很单一。
先秦时的战国时代则不一样，知识分子可以高傲地对君主喊道：“此处不留爷，自有留爷处，到处不留爷，爷去做学术。”当时，全天下遍地都是诸侯国，个个都在挖人才。待遇给低了，前景黯淡，知识分子可以立马跳槽，从而工资待遇翻一番。对待高级人才，国君会礼贤下士，把你当兄弟，毫无架子；如果在诸侯那里找不到合适的工作也不要紧，你可以开所民办学校，开班授徒，赚取学费；如果嫌当校长太麻烦，也可以去齐国的稷下学宫当老师，享受国家补贴，待遇优厚。
才华横溢的庄子在辞职后并没有去找工作。确切地说，他成了一名社会闲散人员。他居住在陋巷之中，靠编制草鞋为生，钓鱼补贴家用，收的学生就几个，如果靠学费养活自己，几乎不可能。更要命的是，庄子特别爱游玩。
而作为道家祖师爷的老子，即使看透了世间万物，可他也有一个正经职业，那就是周王朝的史官，相当于现在的社科院历史研究所所长，起码是正厅级的高级干部。
庄子不愿意被世俗所累，厌恶肮脏的政治，他追寻的是灵魂的逍遥。
自己砸了铁饭碗之后，庄子安贫乐道，过自己逍遥自在的日子。他和底层百姓交起了朋友，船夫、工匠、屠夫、农民都愿意与庄子来往。
庄子是一个有良知的人，他憎恨暴虐的宋康王，于是他开启了毒舌模式，讽刺宋康王与那些权贵。
有人会说，这不就是如今网上的键盘侠吗？不敢当面骂人，只能躲在电脑前，鬼鬼祟祟地敲键盘，写的都是些骂人的污言秽语。而庄子不一样，他骂人从不带一个脏字，言辞犀利、逻辑清晰、包含哲理，堪称中国历史上骂人的最高境界。
在《庄子》一书里，有两则故事，都是庄子嘲讽宋康王的，不过没有点名道姓，为了保住小命，只能拐着弯地骂。
第一则故事的背景是这样的，有一天有个人去朝见宋康王，可能是这人善于拍马屁，把宋康王拍得可高兴了，于是送给他十乘马车。这个人碰巧遇到庄子，在他面前显摆。
庄子看见之后，开启了毒舌模式，立马编了一个寓言：
河边有一个贫困家庭，靠编织席子为生。这户人家的儿子水性特别好，潜入深潭，寻得一颗价值千金的珍珠。儿子带着珍珠回到家后，父亲大惊失色，说道：“傻儿子，赶紧拿石头把珍珠杂碎！这颗价值千金的珍珠是黑龙嘴里的，你之所以能拿到，是因为黑龙睡着了。如果黑龙醒来，你还能活着回来吗？”
显摆的人认真地听着，他想知道庄子到底在说什么。
“宋国虽不是深黑的潭底，但宋君就像黑龙一样。哪天他醒悟过来，你啥本事没有，从他那里骗了十乘马车，你必粉身碎骨！”
显摆的人无语。
第二则故事，庄子更是骂出了重口味。
宋国有个叫“曹商”的人，作为宋国大使出访秦国。他前往秦国时，宋康王送他数乘马车，作为交通工具。曹商到了秦国，把秦王哄得很高兴，秦王送他一百乘马车。
曹商回到了宋国，看见庄子就开始显摆，显然他不知道之前一位的下场。
曹商：“庄周，我看你住在贫民窟，只能靠编草鞋过日子，全家面黄肌瘦，比穷我是比不过你的。出使大国，跟随的车辆达到一百乘，这是我的强项，更是别人比不了的！”
庄子听完后，脸上露出不屑的笑容，毒舌模式再次启动：
“听说秦王得了痔疮，谁能帮他消肿止痛，就赏赐一乘马车。可是痔疮不好根治，有时候会复发。谁能用舌头舔痔疮，让他去痒止痛，就赏赐五乘马车。治疗的手段越下流，赏赐的马车就越多。你能获得秦王赏赐的一百乘马车，看来没少舔呀！”
曹商听完之后浑身抓狂，立马感觉舌头与嘴巴上有股屎臭味，恨不得把庄子打一顿。
在这两则故事中，庄子不光把两个追求名利的人讽刺得体无完肤，顺手也捎上了宋康王。更警告那些爱嘚瑟的人，想显摆离庄子家远一点，否则骂得你有心理阴影。庄子可不是什么善男信女，权势、财富、地位在他眼中，跟秦王屁股上的痔疮没啥两样，散发着难以启齿的恶臭！
庄子虽然不愿意当官，不愿同流合污，可是他的名气实在太大了，成了新时代道家思想的风云人物。楚威王听说他的大名，请他去楚国做官。
战国时，道家思想在楚国是主流文化，从上到下都对其推崇备至。这是为什么呢？
这要从一百多年前周王室的一场内乱说起。王子朝是庶长子，本没有资格继承天子之位。可是王子朝善于笼络人心，在洛邑人气极高，受到百官拥护，其中就有当史官的老子。
公元前520年，王子朝在众人的帮助下，干掉了在位的周悼王，自立为天子。就在王子朝与其党羽开派对狂欢的时候，天下第一超级大国晋国坐不住了！
晋国：“周天子家里出了乱子，有人篡位得了天子，这还得了，也不问我同意不同意！周天子姓姬，晋君也姓姬，咱俩是一家人，他家的事就是我自家的事。这事我管定了！”
于是晋国出动大军，三下五除二就把王子朝赶跑了，另立了合法继承人。
公元前516年，王子朝和他的党羽带着周王室的典籍流亡到了楚国，老子也随王子朝来到了楚国。
人和典籍都在，老子就在楚国扎根，接着做学问，传播道家思想。
一直被中原文化视为蛮夷的楚国，一接触老子的道家思想，就沉迷其中，不能自拔，迈入了一个全新的精神世界。
老子去世百年之后，庄子作为道家新时代的领军人物，如果到了楚国，一定会刮起一场新的学术风潮。
楚威王派了两位大夫，驾着马车从郢都出发，经过几天几夜的长途旅行，跑了六百多公里，终于到达睢阳城下。
两位大夫多方打听，找到了庄子家，一看是贫民窟。问了邻居，邻居说，庄周如果不在家，可能去濮水边上钓鱼了。
于是两位大夫驾着车来到濮水边，好不容易找到了正在钓鱼的庄子。
两位大夫顾不得旅途劳顿，直奔主题地说：“大王想请先生去楚国，把国家大事都交给您来办，您以后就是楚国的二把手！”
高官厚禄主动送到面前来，凡人都会欣喜若狂。
可庄子依旧拿着鱼竿，都没正眼看过楚国大夫一眼，又开始说寓言故事了：
“我听说楚国有一只神龟，活了三千多岁。神龟死的时候，楚国用锦缎把它包裹好，供奉在楚国太庙里。可是如果问这只神龟的话，它是愿意自己的尸骸被供奉在庙堂上，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
楚国大夫：“那当然是拖着尾巴爬行自在呀！”
庄子：“你们俩回去吧，我宁愿拖着尾巴在烂泥里，自由自在地生活。”
两位楚国大夫连庄子的正脸都没有看到，只能打道回府。
庄子没去楚国从政，对于楚国来说是件天大的损失吗？
其实反而是幸免于难。
到了庄子所处的时代，老子的学说竟然演化成了治国的“黄老之学”。楚威王邀请庄子来楚国是场美丽的误会，他以为庄子从事的是“黄老之学”的研究。
老子作为道家的祖师爷，他的代表作《老子》（又称《道德经》）只有五千字，里面谈天说地，有人生、宇宙、医学、社会等。
然而一本道家的入门读物，却被搞政治的人发现里面竟暗藏着教导君王的“南面之术”！古代君王在朝堂上的坐向和现在的商品房一样，坐北朝南，由于君王面朝南，因而他的治国韬略被称为“南面之术”。
老子死后，他的学说被一群政治家升级改造，为了增强该学说的品牌影响力，把大IP黄帝与老子捆绑在一起，升级成了黄老学说。由于该思想学说实用性强，宣传力度大，从战国时期一直影响到汉朝。
黄老之学往小了说，可以延年益寿；往大了说，可以富国强兵。在治国方面，黄老思想主张君主少折腾，不要干扰老百姓的生活，他们自己会努力地种地养活自己，老百姓富足了，国家也就富足了。同时，也主张用权术来管理国家。当时，把黄老之学活学活用得最好的就是韩国的申不害。
庄子与黄老之学虽然都继承了老子的道家思想，但是彼此目的不同。
黄老之学是为了富国强兵，是为国！庄子的思想是为了追求精神自由，是为己！
让庄子万万没想到的是，在自己死后，自己的思想能成为道家里与黄老之学抗衡的老庄之学，乃至于成为魏晋南北朝时期的流行思想。
单纯的楚威王以为庄子追寻的是黄老之学，其实庄子学道是为了自己，哪有闲工夫管你楚国。
如果庄子真到了楚国去做官，按照他的脾气，估计得先把楚国君臣都挖苦讽刺一遍，搞不好楚威王能把他的头给砍了。
庄子虽不是楚国人，可是他的思想文体却与楚人高度相似，潇洒飘逸，充满了无穷无尽的想象力。
错过一次位极人臣的机会，庄子却连眼皮都不抬一下，接着沉浸在自己宏大的思想世界里。他知道人活在世间有太多的困苦与无奈，他也知道如何去应付。
可在庄子看来，与其把精力用在应付尘世间琐碎的事情，还不如去追求自己的精神自由。
然而，肉体还在人世间的庄子真的自由了吗？