芒砀山，靠近土伯之角的一棵树下。
姚玉珩一手握着黑色指甲，一手抓着替身草人，等待在此。
忽然，她身边水波荡漾开，陈子涉从中一步走出。
“呼，好险，不过还真是刺激！”
陈子涉忍不住感叹。
其实他事先并没有十足的把握，可以在保全自身的前提下，挑衅这些妖邪，并将它们全都带往土伯之角。
所以他事先召回替身草人。
当他满山作死，撩拨各种邪祟时，替身草人就在三里之外候着，一旦情况不对，可以立刻传送离开，极大提升了计划的容错性。
不过或许是因为徐夫子提升了陈子涉的运势，计划进行得比他预想中还要顺利。
见陈子涉安然归来，姚玉珩也总算松了口气，将手中的黑色指甲递还给陈子涉：“陈大哥，我们现在进山吗？”
陈子涉摇摇头：“不急，现在进土伯之角，我担心那些邪祟又会盯上我。先让它们跟夜游司的人过过招，晚一些我们再进山。”
陈子涉也不担心会错过什么机缘。
前三座山峰他已探索过多次，第四峰也简单探查过一遍。
至于新出现的第五峰，不论是夜游司还是其他势力的方士，一时片刻间，想必也来不及探索到那里。
一缕黑气缠绕在陈子涉的发丝上，正是在陈子涉将邪祟潮汐引入土伯之角时，趁机缠绕上来的罔象。
此时罔象正将替身草人离开后，土伯之角内发生的事情详细告诉陈子涉。
当然，它“艺术性”地隐去了自己主动出手之事，改换成了夜游司大开杀戒，它不得不采取“正当防卫”，但不幸被人看穿。
陈子涉也懒得计较它这些话的真假，向姚玉珩问道：“玉珩，你听说过‘旸谷’这个组织吗？”
姚玉珩轻轻点头：“陈大哥，旸谷的方士也参与进来了吗？”
陈子涉：“嗯，不过他们是从芒砀山另一侧进入的土伯之角，领头的是一位四品上弼，好像是旸谷的什么青旗主。”
姚玉珩：“说到旸谷，就不得不提你的老熟人了。”
“老熟人？哪个？”陈子涉疑惑。
姚玉珩：“自然是旧月了。”
她解释道：“陈大哥你是知道的，旧月是信奉神祇‘月御’的方士组织。”
“他们的神旨是‘悬象育生，莫大乎月，复我周祚，皎皎汤汤’。”
“旧月众主张恢复周朝时期小国寡民的统治状态，闵怀刑这些儒家弟子，应该就是因为推崇‘克己复礼’的思想，才会选择加入旧月。”
这些陈子涉都知道，但他并没有开口，静静等待姚玉珩下面的话。
姚玉珩继续说：“而旸谷与旧月，几乎就是理念完全相反的两群人。”
“旸谷方士们信奉的是神祇‘朝日’，神旨为‘暾出旸谷，杳冥东行，矢射天狼，以建新邦’。”
陈子涉默默挠了挠头，尴尬问道：“咳咳，玉珩啊，我书读得少，这话什么意思？”
姚玉珩极少他这样窘迫的模样，只觉又好笑又可爱。
“‘暾’即是初升之日，而‘旸谷’则是神话传说中，太阳升起之地。”
“‘矢射天狼’一句，出自楚辞《九歌》中的《东君》，原句是‘举长矢兮射天狼’，说的是驱赶残暴的侵略者。”
“旸谷这些人，总认为我大秦一统六国，是在侵占掠夺，却不知天下分裂日久，诸国征战不休，才是天下最大的祸乱之源。”
姚玉珩说到此处又有些生气：“这些旸谷方士，以‘天狼’隐射大秦，当真可恶！”
陈子涉联系上下文道：“所以这句神旨的意思是：太阳升起于旸谷之中，在昏暗的天色中东行，它将驱散残暴的侵略者，建立一个新的国度？”
姚玉珩冷哼一声：“就是这个意思，真是不知所谓！”
陈子涉不由感叹一句：“这群人这么莽的吗？神旨几乎就指着大秦的鼻子骂啊，比旧月的神旨可要激进多了。”
姚玉珩不满道：“旸谷这群人本来就是莽夫，他们主张不断革新，用激进暴力的方式，不惜代价推翻一切旧的事物，建立全新的国度。”
“他们眼中的旧的事物，既包括了周朝，也包括了大秦，甚至还将诸子百家中的一些学派囊括其中。”
“所以不仅朝廷要清剿这群人，很多学派、组织的方士都看他们不顺眼。”
“但可气的是，旸谷这群人虽然嚣张，实力却着实强悍。”
“他们当中以兵家方士为主。”
“有东君、羲和、日主、金乌四位大高手坐镇，据说东君与羲和已是二品上枢，日主和金乌也是三品上宰中的佼佼者。”
“四位大高手下之下，便是‘龙虎鸾马乌狐雀，赤白青黑金紫灰’十四位旗主，皆是四品上弼阶的方士。”
“旧月虽与旸谷为敌，可旧月的三位月侍中，却只有一位二品上枢，另两人皆为三品上宰。”
“高端战力不及旸谷，因此始终被旸谷压了一头。”
陈子涉听得连连点头，不由感叹旸谷的强大。
虽然两位二品上枢听起来并不是很多，但要知道，被天下方士视作毒瘤的失乡客，在公孙坚白突破前，可是一位二品上枢都没有。
夜游司明面上的高端战力，也就是八位都尉，皆为三品上宰。
当然，夜游司一定还有更深的底蕴，但仅靠八位都尉，就已经足以面对大多数的叛乱和问题，足以清剿天下方士。
由此可见，拥有两位二品上枢的旸谷，其实力是何等可怕。
这时，陈子涉话锋一转，问道：“我一直很好奇，‘月御’、‘朝日’，这些神祇是真实存在的吗？”
“这些神祇究竟是真神，还是某些异常强大的邪祟？”
此前在始皇帝记忆中，陈子涉看到了秦国的“尊神”。
但从始皇帝对其态度上来看，所谓“尊神”，大约也只是秦国豢养的某尊强大邪祟，同样，枯荣之狐应该也是如此，是楚国所豢养的邪祟。
因此，陈子涉对于这个时代“神”的定义，一直不大明晰。
姚玉珩仔细想了想，道：“对于神祇，我了解得也并不算多。”
“但可以肯定的是，‘月御’和‘朝日’不是邪祟，祂们的状态，似乎十分特殊。”