卷一百上 叙传第七十上
班 氏之先，与楚同姓，令尹子文 之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎 乳之。楚人谓乳“穀”，谓虎“於 菟”，故名穀於菟，字子文。楚人谓 虎“班”，其子以为号。秦之灭楚， 迁晋、代之间，因氏焉。
始皇之 末，班壹避地于楼烦，致 出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以 寿终，故北方多以“壹”为字者。
壹 生孺。孺为任侠，州郡歌之。 孺生长，官至上谷守。长生回，以茂 林为长子令。回生况，举孝廉为郎， 积功劳，至上河农都尉，大司农奏课 连最，入为左曹越骑校尉。成帝之 初，女为婕妤，致仕就第，资累千 金，徒昌陵。昌陵后罢，大臣名家皆 占数于长安。
况 生三子：伯、斿、稚。伯少受 《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝 学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有 语》于金华殿中，诏伯受焉。既通大 义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。 数年，金华之业绝，出与王、许子弟 为群，在于绮襦纨绔之间，非其好 也。
家 本北边，志节慷慨，数求使匈 奴。河平中，单于来朝，上使伯持节 迎于塞下。会定襄大姓石、李群辈报 怨，杀追捕吏，伯上状，因自请愿试 守期月。上遣侍中中郎将王舜驰传代 伯护单于，并奉玺书印绶，即拜伯为 定襄太守。定襄闻伯素贵，年少，自 请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。 中益弛。诸所宾礼皆名豪，怀恩醉 酒，共谏伯宜颇摄录盗贼，具言本谋 亡匿处。伯曰：“是所望于父师 矣。”乃召属县长吏，选精进掾史， 分部收捕，及它隐伏，旬日尽得。郡 中震栗，咸称神明。岁余，上征伯。 伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太 守、都尉以下会。因召宗族，各以亲 疏加恩施，散数百金。北州以为荣， 长老纪焉。道病中风，既至，以侍中 光禄大夫养病，赏赐甚厚，数年未能 起。
会许皇后废，班婕妤供养东宫， 进侍者李平为婕妤，而赵飞燕为皇 阳，伯惶恐，起视事。
自大 将军薨后，富平、定陵侯张 放、淳于长等始爱幸，出为微行，行 则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之 会，及赵、李诸侍中皆引满举白，谈 笑大噱。时乘舆幄坐张画屏风，画纣 醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起， 数目礼之，因顾指画而问伯：“纣为 无 道，至于是乎？”伯对曰： “《书》云‘乃用妇人之言’，何有 踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之 甚者也。”上曰：“苟不若此，此图 何戒？”伯曰：“‘沉湎于酒’，微 乱之戒，其原皆在于酒。”上乃喟然 叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠 言！”放等不怿，稍自引起更衣，因 罢出。时，长信庭林表适使来，闻见 之。
后上 朝东宫，太后泣曰：“帝间 颜色瘦黑，班侍中本大将军所举，宜 宠异之，益求其比，以辅圣德。宜遣 富平侯且就国。”上曰：“诺。”车 骑将军王音闻之，以风丞相御史奏富 平侯罪过，上乃出放为边都尉。后复 证入，太后与上书曰：“前所道尚未 效，富平侯反复来，其能默乎？”上 商、丹入为光禄勋，伯迁水衡都尉， 与两师并侍中，皆秩中二千石。每朝 东宫，常从；及有大政，俱使谕指于 公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之 业，太后甚悦。丞相方进复奏，富平 侯竟就国。会伯病卒，年三十八，朝 廷愍惜焉。
斿 博学有俊材，左将军史丹举贤 良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、 右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏 事，斿以选受诏进读群书。上器其 能，赐以秘书之副。时书不布，自东 平思王以叔父求《太史公》、诸子 书，大将军白不许。语在《东平王 世。
稚 少为黄门郎中常侍，方直自 守。成帝季年，立定陶王为太子，数 遣中盾请问近臣，稚独不敢答。哀帝 即位，出稚为西河属国都尉，迁广平 相。
王 莽少与稚兄弟同列友善，兄事 斿而弟畜稚。斿之卒也，修緦麻，赙 赗甚厚。平帝即位，太后临朝，莽秉 政，方欲文致太平，使使者分行风 俗，采颂声，而稚无所上。琅邪太守 公孙闳言灾害于公府，大司空甄丰遣 属驰至两郡讽吏民，而劾闳空造不 异罚。且后宫贤家，我所哀也。”闳 独下狱诛。稚惧，上书陈恩谢罪，愿 归相印，入补延陵园郎，太后许焉。 食故禄终身。由是班氏不显莽朝，亦 不罹咎。
初 ，成帝性宽，进入直言，是以 王音、翟方进等绳法举过，而刘向、 杜邺、王章、朱云之徒肆意犯上，故 自帝师安昌侯，诸舅大将军兄弟及公 卿大夫、后宫外属史、许之家有贵宠 者，莫不被文伤诋。唯谷永尝言： “建始、河平之际，许、班之贵，倾 动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚 驳饥赵、李，亦无间云。
稚 生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣 共游学，家有赐书，内足于财，好古 之士自远方至，父党扬子云以下莫不 造门。
嗣 虽修儒学，然贵老、严之术。 桓生欲借其书，嗣报曰：“若夫严子 者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡 泊，归之自然，独师友造化，而不为 世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物 不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易 其乐。不絓圣人之罔，不嗅骄君之 饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故 颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何 用大道为自炫耀？昔有学步于邯郸 者，曾未得其仿佛，又复失其故步， 遂匍匐而归耳！恐似此类，故不 进。”嗣之行己持论如此。
叔 皮唯圣人之道然后尽心焉。年 二十，遭王莽败，世祖即位于冀州。 时隗嚣据垄拥众，招辑英俊，而公孙 述称帝于蜀汉，天下云扰，大者连州 郡，小者据县邑。嚣问彪曰：“往者 周亡，战国并争，天下分裂，数世然 后乃定，其抑者从横之事复起于今 乎？将承运迭兴在于一人也？愿先生 微，枝叶强大，故其末流有从横之 事，其势然也。汉家承秦之制，并立 郡县，主有专己之威，臣无百年之 柄。至于成帝，假借外家，哀、平短 祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及 下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号 位，而不根于民。是以即真之后，天 下莫不引领而叹，十余年间，外内骚 扰，远近俱发，假号云合，咸称刘 氏，不谋而同辞。方今雄桀带州城 者，皆无七国世业之资。《诗》云： “皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方， 求民之莫。’今民皆讴吟思汉，乡仰 识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏 矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时 民复知汉乎！”既感嚣言，又愍狂狡 之不息，乃著《王命论》以救时难。 其辞曰：
昔 在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天 之历数在尔躬。”舜亦以命禹。泉于 稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕 世载德，至于汤、武，而有天下。虽 其遭遇异时，禅代不同，至乎应天顺 民，其揆一也。是故刘氏承尧之祚， 氏族之世，著乎《春秋》。唐据火 德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜 积累之业，然后精诚通于神明，流泽 加于生民，故能鬼神所福飨，天下所 归往，未见运世无本，功德不纪，而 得屈起在此位者也。世俗见高祖兴于 布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得 奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿， 幸捷而得之，不知神器有命，不可以 智力求也。悲失！此世所以多乱臣贼 子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？ 又不睹之于人事矣！
夫 饿馑流隶，饥寒道路，思有短 褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金， 然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命 之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄 会，窃其权柄，勇如信、布，强如 梁、籍，咸如王莽，然卒润镬伏质， 亨醢分裂，又况幺 {麻骨}，尚不及数 子，而欲暗奸天位者乎！是故驽蹇之 乘不聘千里之途，燕雀之畴不奋六翮 之用，{次呆}棁之材不荷梁之任，斗 筲之子不秉帝王之重。《易》曰“鼎 折足，覆公餗”，不胜其任也。
当秦之 末，豪桀共推陈婴而王 之，婴母止之曰：“自吾为子家妇， 而世贫贱，卒富贵不祥，不如以兵属 人，事成少受其刑，不成祸有所 归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵 有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告 吾子，汉王长者，必得天下，子谨事 之，无有二心。”遂对汉使伏剑而 死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为 宰相，封侯。夫以匹妇之明，犹能推 事理之致，探祸福之机，而全宗祀于 无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之 事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴 母知废，陵母知兴，审此四者，帝王 之分决矣。
盖 在高祖，其兴也有五：一曰帝 尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神 武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知 如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳 子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说； 寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之 名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收 陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举： 此高祖之大略，所以成帝业也。若乃 灵端符应，又可略闻矣。初刘媪任高 祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之 怪。及其长而多灵，有异于众，是以 王、武感物而折券，吕公睹形而进 女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而 知所处；始受命则白蛇分，西入关则 五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非 人力也。
历 古今之得失，验行事之成败， 稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍 不厌斯位，符端不同斯度，而苟昧于 权利，越次妄据，外不量力，内不知 命，则必丧保家之主，失天气之寿， 遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知 觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深 识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊 觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授， 毋贪不可几，为二母之所笑，则福祚 流于子孙，天禄其永终矣。
知 隗嚣终不寤，乃避地于河西。 河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。 举茂材，为徐令，以病去官。后数应 不作。
有子曰固，弱冠而孤，作《幽通 之赋》，以致命遂志。其辞曰：
系 高顼之玄胄兮，氏中叶之炳 灵，由凯风而蝉蜕兮，雄朔野以飏 声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上 京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行 谣，终保已而贻则兮，里上仁之所 庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必 济，咨孤矇之眇眇兮，将圮绝而罔 阶，岂余身之足殉兮？韪世业之可 怀。
靖 潜处以永思兮，经日月而弥 玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵 寐，梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿 佛，揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿 隧。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未 察，黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆 对。曰乘高而{罒迂}神兮，道遐通而 不迷，葛绵绵于樛木兮，咏《南风》 以为绥，盖惴惴之临深兮，乃《二 雅》之所祗。既谇尔以吉象兮，又申 之以炯戒：盍孟晋以迨群兮？辰倏忽 其不再。
承 灵训其虚徐兮，伫盘桓而且 俟，惟天地之无穷兮，鲜生民之脢 御！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧 予。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成 已。变化故而相诡兮，孰云豫其终 始！雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被 戮， 取吊于逌吉兮，王膺庆于所 慼。畔回冗其若兹兮，北叟颇识其倚 伏。单治里而外凋兮，张修襮而内 逼，聿中和为庶几兮，颇与冉又不 得。溺招路以从已兮，谓孔氏犹未 可，安慆々而不萉兮，卒陨身乎世 祸，游圣门而靡救兮，顾覆醢其何 处？固行行其必凶兮，免盗乱为赖 道；形气发于根柢兮，柯叶汇而灵 已。
黎 淳耀于高辛兮，羋强大于南 汜；嬴取威于百仪兮，姜本支乎三 止：既仁得其信然兮，卬天路而同 轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三 五；戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙 虎：发还师以成性兮，重醉行而自 耦。《震》鳞漦于夏庭兮，匝三正而 灭姬；《巽》羽化于宣官兮，弥五辟 而成灾。
道 悠长而世短兮，敻冥默而不 周，胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达 幽。妫巢姜于孺筮兮， 旦算祀于挈 龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名 谥于铭谣。妣聆呱而刻石兮，许相理 而鞠条。道混成而自然兮，术同原而 分流。神先心以定命兮，命随行以消 息。翰流迁其不济兮，故遭罹而赢 缩。三栾同于一体兮，虽移盈然不 忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所 惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸 福，抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌 服。
所贵 圣人之至论兮，顺天性而断 谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不 避，守孔约而不贰兮，乃輶德而无 累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐 声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存 荆。纪焚躬以卫上兮，晧颐志而弗 荣。要没世而不朽兮，乃先民之所 程。
观 天罔之纮覆兮，实棐谌而相 顺，谟先圣之大繇兮，亦邻德而助 信。虞《韶》美而仪凤兮，孔忘味于 千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异 代。精通灵而感物兮，神动气而入 微。养游睇而猿号兮，李虎发而石 开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰 信！操末技犹必然兮，矧湛躬于道 真！
登 孔、颢而上下兮，纬群龙之所 经，朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗 形，若胤彭而偕老兮，诉来哲以通 情。
乱 曰：“天造草昧，立性命兮， 复心弘道，惟贤圣兮。浑元运物，流 不处兮，保身遗名，民之表兮。舍生 取谊，亦道用兮，忧伤夭物，忝莫痛 兮！昊尔太素，曷渝 色兮？尚粤其 几，沦神城兮！
永 平中为郎，典校秘书，专笃志 于博学，以著述为业。或讥以无功， 又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、 张、范、蔡之时，曾不折之以正道， 明君子之所守，故聊复应焉。其辞 曰：
宾 戏主人曰：“盖闻圣人有一定 之论，列士有不易之分，亦云名而已 章，是以圣哲之治，栖栖皇皇，孔席 不暧，墨突不黔。由此言之，取舍者 昔人之上务，著作者前列之余事耳。 今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服， 浮英华，湛道德，矕龙虎之文，旧 矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿 涂，跨腾风云，使见之者景骇，闻之 者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门， 上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙 之外，锐思于豪芒之内，潜神默记， 恒以年岁。然而器不贾于当已，用不 效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春 华，犹无益于殿最。意者，且运朝夕 有美谥，不亦优乎？”
主人 逌尔而笑曰：“若宾之言， 斯所谓见势利之华，暗道德之实，守 突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。 曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方 轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂 诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风扬 电激，并起而救之，其余猋飞景附， 煜霅其间者，盖不可胜载，当此 之 时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故 鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而 捐相印也。夫啾发投曲，感耳之声， 合之律度，淫蛙而不可听者，非 《韶》、《夏》之乐也；因势合变， 偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通 鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要 始皇，彼皆蹑风云之会，履颠沛之 势，据徼乘邪以求一日之富贵，朝为 荣华，夕而焦瘁，福不盈眦，祸溢于 世，凶人且以自悔，况吉士而是赖 乎！且功不可以虚成，名不可以伪 立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国。 《说难》既酋，其身乃囚；秦货既 贵，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之 志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔 哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群 秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基 隆于羲、农，规广于黄、唐；其君天 下也，炎之如日，威之如神，函之如 附叶著，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之 毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落， 参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？ 今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所 觌，欲从旄敦而度高乎泰山，怀氿滥 而测深乎重渊，亦未至也。”
宾 曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周 之凶人，既闻命矣。敢问上古之士， 处身行道，辅世成名，可述于后者， 默而已乎？”
主人曰：“何为其然也！ 昔咎繇 谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣 神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭 滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳 者陆子优由，《新语》以兴；董生下 帷，发藻儒林；刘向怀籍，辩章旧 闻；扬雄覃思，《法言》、《大 玄》：皆及时君之门闱，究先圣之壶 奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之 囿，以全其质而发其文，用纳乎圣 所，列炳于后人，斯非其亚与！若乃 夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，颜耽 乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于 天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之： 一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王 道之纳；有同有异，圣哲之常。故曰 “慎修所志，守尔天符，委命共己， 味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾 景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。 应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能 奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍 也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神 也；先贱而后贵者，和、随之珍也； 时暗而久章者，君子之真也。若乃 牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于豪 分；逢蒙绝技于弧矢，班输榷巧于斧 斤；良乐轶能于相驭，乌获抗力于千 钧；和、鹊发精于针石，研、桑心计 于无垠。仆亦不任厕技于彼列，故密 尔自娱于斯文。”