卷八十七下 扬雄传第五十七下
明 年，上将大夸胡人以多禽兽， 秋，命右扶风发民入南山，西自褒 斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴 罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐 菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊 馆。以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡 人手搏之，自取其获，上亲临观焉。 是时，农民不得收敛。雄从至射熊 成文章，故借翰林以为主人，子墨为 客卿以风。其辞曰：
子 墨客卿问于翰林主人曰：“盖 闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不 为身。今年猎长杨，先命右扶风，左 太华而右褒斜，椓嶻 {山辟}而为弋， 纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万 骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼 熊罴，拖豪猪，木雍枪累，以为储 胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦 颇扰于农民。三旬有余，其廑至矣， 而功不图，恐不识者，外之则以为娱 乐之游，内之则不以为干豆之事，岂 罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃或 焉。”
翰 林主人曰：“吁，谓之兹邪！ 若客，所谓知其一未睹其二，见其外 不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二 其详，请略举凡，而客自览其切 焉。”
客曰：“唯，唯。”
主人曰：“ 昔有强秦，封豕其 士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而 争之，豪俊麋沸云扰，群黎为之不 康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命， 提剑而叱之，所麾城摲邑，下将降 旗，一日之战，不可殚记。当此之 勤，头蓬不暇疏，饥不及餐，鞮鍪生 虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎 皇天。乃展民之所诎，振民之所乏， 规亿载，恢帝业，七年之间而天下密 如也。
“ 逮至圣文，随风乘流，方垂意 于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜 不穿，大夏不居，木器无文。于是后 宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除 雕瑑之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而 不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑、 卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平 也。
“其后 熏鬻作虐，东夷横畔，羌 戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安， 中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整 其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合 电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔 星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑 沙幕，髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐 它，烧Ａ 56蠡，分梨单于，磔裂属 国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸 舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞淫 夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾 伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天 兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越 相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐 献厥珍，使海内淡然，永亡边城之 灾，金革之患。
“ 今朝廷纯仁，遵道显义，并包 书林，圣风云靡；英华沉浮，洋溢八 区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈 王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔 隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆 险，安不忘危。乃时以有年出兵，整 舆竦戎，振师五莋，习马长杨，简力 狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰 乌弋，西厌月<出骨>，东震日域。又 恐后世迷于一时之事，常以此取国家 之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也， 遵文、武之度，复三王之田，反五帝 之虞；使农不辍耰，工不下机，婚姻 以时，男女莫违；出恺弟，行简易， 矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱， 帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐， 鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣 球，掉八列之舞；酌允铄，肴乐胥， 听庙中之雍雍，受神人之福祜；歌投 颂，吹合雅。其勤苦此，故真神之所 劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基， 增泰山之高，延光于将来，比荣乎往 号，岂徒欲淫览浮观，驰聘粳稻之 地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩 客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦 已获其王侯。”
言 未卒，墨客降席再拜稽首曰： “大哉体乎！允非小子之所能及也。 乃今日发矇，廓然已昭矣！”
哀 帝时，丁、傅、董贤用事，诸 附离之者或起家至二千石。时，雄方 草《太玄》，有以自守，泊如也。或 嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解 嘲》。其辞曰：
客 嘲扬子曰：“吾闻上世之士， 人纲人纪，不生则已，生则上尊人 爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖 紫，朱丹其毂。今子幸得遭明盛之 世，处不讳之朝，与群贤同行，历金 门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出 一策，上说人主，下谈公卿。目如耀 星，舌如电光，一 从一衡，论者莫 当，顾而作《太玄》五千文，支叶扶 疏，独说十余万言，深者入黄泉，高 者出苍天，大者含元气，纤者入无 伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄 门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓 落也？”
扬 子笑而应之曰：“客徒欲朱丹 吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往者 常君，国亡定臣，得士者富，失士者 贫，矫翼厉翮，恣意所存，战士或自 盛以橐，或凿坏以遁。是故驺衍以颉 亢而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘 师。
“ 今大汉左东海，右渠搜，前番 禺，后陶涂。东南一尉，西北一候。 徽以纠墨，制以质铁，散以礼乐，风 以《诗》、《书》，旷以岁月，结以 倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂 袭，咸营于八区，家家自以为稷、 契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈 者皆拟于阿衡，五尺童子羞比晏婴与 夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁 集不为之多，双凫飞不为之少。昔三 仁去而殷虚，二老归而周炽，子胥死 而吴亡，种、蠡存而粤伯，五羖入而 秦喜，乐毅出而燕惧，范睢以折摺而 危穰侯，蔡泽虽噤吟而笑唐举。故当 其有事也，非萧、曹、子房、平、 勃、樊、霍则不能安；当其亡事也， 章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。 故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治， 则庸夫高枕而有余。
“夫上 世之士，或解缚而相，或 释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭 先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔， 窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请 士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相 不俯眉；言奇者见疑，行殊者得辟， 是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足 而投迹。乡使上世之士处乎今，策非 甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗 疏，时道是非，高得待诏，下触闻 罢，又安得青紫？
“ 且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者 绝；观雷观火，为盈为实， 天收其 声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其 室。攫挐者亡，默默者存；位极者宗 惟莫，守德之宅。世异事变，人道不 殊，彼我易时，未知何如。今子乃以 鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不 亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑 子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，悲 夫！”
客曰：“然则靡《玄》无所成名 乎？范、蔡以下何必《玄》哉？”
扬 子曰：“范雎，魏之亡命也， 折胁拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶 服入橐，激卬万乘之主，界泾阳抵穰 侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫 也，顉颐折頞，涕涶流沫，西揖强秦 都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之 舌，建不拔之策，举中国徙之长安， 适也。五帝垂典，三王传礼，百世不 易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投 戈，遂作君臣之仪，得也。《甫刑》 靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何 造律，宜也。故有造萧何律于唐、虞 之世，则悖矣；有作叔孙通仪于夏、 殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成 周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于 金、张、许、史之间，则狂矣。夫萧 规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若 泰山，向若阺隤，唯其人之赡知哉， 之时，则从；为不可为于不可为之 时，则凶。夫蔺先生收功于章台，四 皓采荣于南山，公孙创业于金马，票 骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓 氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与 此数公者并，故默然独守吾《太 玄》。”
雄 以为赋者，将以风之也，必推 类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞 于使人不能加也，既乃归之于正，然 览者已过矣。往时武帝好神仙，相如 上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有 陵云之志。由是言之，赋劝而不止， 明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之 参摹而四分之，极于八十一。旁则三 摹九据，极之七百二十九赞，亦自然 之道也。故观《易》者，见其卦而名 之；观《玄》者，数其画而定之。 《玄》首四重者，非卦也，数也。其 用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之 纪，九九大运，与天终始。故《玄》 三方、九州、二十七部、八十一家、 二百四十三表、七百二十九赞，分为 三卷，曰一二三，与《泰初历》相 庆，亦有颛顼之历焉。扌筮之以三 策，关之以休咎，絣之以象类，播之 以人事，文之以五行，拟之以道德仁 不可知，故有《首》、《冲》、 《错》、《测》、《摛》、《莹》、 《数》、《文》、《掜》、《图》、 《告》十一篇，皆以解剥《玄》体， 离散其文，章句尚不存焉。《玄》文 多，故不著，观之者难知，学之者难 成。客有难《玄》大深，众人之不好 也，雄解之，号曰《解难》。其辞 曰：
客 难扬子曰：“凡著书者，为众 人之所好也，美味期乎合口，工声调 于比耳。今吾子乃抗辞幽说，闳意眇 指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大 不寤。亶费精神于此，而烦学者于 彼，譬画者画于无形，弦者放于无 声，殆不可乎？”
扬 子曰：“俞。若夫闳言崇议， 幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有 观象于天，视度于地，察法于人者， 天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃 玉乃金。彼岂好为艰难哉？势不得已 也。独不见夫翠绛螭之将登乎天，必 耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾 风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾 九闳。日月之经不千里，则不能烛六 合，耀八纮；泰山之高不嶕峣，则不 能浡滃云而散歊烝。是以宓牺氏之作 后 发天地之臧，定万物之基。 《典》、《谟》之篇，《雅》、 《颂》之声，不温纯深润，则不足以 扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞 为尸；大味必淡，大音必希；大语叫 叫，大道低回。是以声之眇者不可同 于众人之耳，形之美者不可棍于世俗 之目，辞之衍者不可齐于庸人之听。 今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则 坐者不期而附矣；试为之族《咸 池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏 《九成》，则莫有和也。是故钟期 死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獿 《春秋》，几君子之前睹也。老聃有 遗言，贵知我者希，此非其操与！”
雄 见诸子各以其知舛驰，大氐诋 訾圣人，即为怪迂。析辩诡辞，以挠 世事，虽小辩，终破大道而或众，使 溺于所闻而不自知其非也。及太史公 记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣 人同，是非颇谬于经。故人时有问雄 者，常用法应之，撰以为十三卷，象 《论语》，号曰《法言》。《法言》 文多不著，独著其目：
天 降生民，倥侗颛蒙，恣于情 性，聪明不开，训诸理。撰《学行》 第一。
降周迄孔，成于王道，终后诞章 乖离，诸子图微。撰《吾子》第二。 事有本真，陈施于亿，动不克 咸，本诸身。撰《修身》第三。
芒芒天道 ，在昔圣考，过则失 中，不及则不至，不可奸罔。撰《问 道》第四。
神心曶恍，经纬万方，事系诸道 德仁谊礼。撰《问神》第五。 明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不 虞，以保天命。撰《问明》第六。 假言周于天地，赞于神明，幽弘 横广，绝于迩言。撰《寡见》第七。 圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于 群伦，经诸范。撰《五百》第八。
立 政鼓众，动化天下，莫上于中 和，中和之发，在于哲民情。撰《先 知》第九。
仲 尼以来，国君、将相、卿士、 名臣参差不齐，一概诸圣。撰《重 黎》第十。
仲 尼之后，讫于汉道，德行颜、 闵、股肱萧、曹，爰及名将尊卑之 条，称述品藻。撰《渊骞》第十一。
君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开 圣则。撰《君子》第十二。
孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁 至》第十三。
赞 曰：雄之自序云尔。初，雄年 四十余，自蜀来至游京师，大司马车 骑将军王音奇其文雅，召以 为门下 史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎 赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、 刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。 当成、哀、平间，莽、贤皆为三公， 权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世 不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命 称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以 耆老久次转为大夫，恬于势利乃如 是。实好古而乐道，其意欲求文章成 名于后世，以为经莫大于《易》，故 《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作 《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而 广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟 酌其本，相与放依而驰骋云。用心于 内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘 歆及范逡敬焉，而醒潭以为绝伦。
王 莽时，刘歆、甄丰皆为上公， 莽既以符命自立，即位之后，欲绝其 原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献 之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连 及，便收不请。时，雄校书天禄阁 上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能 自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻 间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇 字，雄不知情。有诏勿问。然京师为 之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清 静，作符命。”
雄 以病免，复召为大夫。家素 贫，耆酒，人希至其门。时有好事者 载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄 居，受其《太玄》、《法言》焉。刘 歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今 学者有禄利，然向不能明《易》，又 如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿 也。”雄笑而不应。年七十一，天凤 五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
时，大 司空王邑、纳言严尤闻雄 君与谭不及见也。凡人贱近而贵远， 亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻 其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁 义，非礼学，然后世好之者尚以为过 于《五经》，自汉文、景之君及司马 迁皆有是言。今诊子之书文义至深， 而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更 阅贤知，为所 称善，则必度越诸子 矣。”诸儒或讥以为雄非圣人而作 经，犹春秋吴楚之君僣号称王，盖诛 绝之罪也。自雄之没至今四十余年， 其《法言》大行，而《玄》终不显， 然篇籍具存。