卷二十五上 郊祀志第五上
《 洪范》八政，三曰祀。祀者， 所以昭孝事祖，通神明也。旁及四 夷，莫不修 之；下至禽兽，豺獭有 祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不 贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰 觋，在女曰巫，使制神之处位，为之 牲器。使先圣之后，能知山川，敬于 为宗。故有神民之官，各司其序，不 相乱也。民神异业，敬而不黩，故神 降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所 求不匮。
及少 昊之衰，九黎乱德，民神杂 扰，不可放物。家为巫史，享祀无 度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸 灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命 南正重司天以属神，命火正黎司地以 属民，使复旧常，亡相侵黩。
自 共工氏霸九州，其子曰句龙， 能平水土，死为社祠。有烈山氏王天 下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷 祠。故郊祀社稷，所从来尚矣。
《 虞书》曰：舜在璇玑玉衡，以 齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望 秩于山川，遍于群神。揖五瑞，择吉 月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月， 东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。 柴，望秩于山川。遂见东后。东后 者，诸侯也。合时月正日，同律、 度、量、衡，修五礼、五乐，三帛二 生一死为贽。五月，巡狩至南岳。南 岳者，衡山也。八月，巡狩至西岳。 西岳者，华山也。十一月，巡狩至北 岳。北岳者，恒山也。皆如岱宗之 礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵 之。后十三世，至帝孔甲， 《夏社》。乃迁烈山子柱，而以周弃 代为稷祠。后八世，帝太戊有桑穀生 于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：“祆 不胜德。”太戊修德，桑穀死。伊陟 赞巫咸。后十三世，帝武丁得傅说为 相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳 而雊，武丁惧。祖己曰：“修德。” 武丁从之，位以永宁。后五世，帝乙 嫚神而震死。后三世，帝纣淫乱，武 王伐之。由是观之，始未尝不肃祇， 后稍怠嫚也。
周 公相成王，王道大洽，制礼作 乐，天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮 祭。天子祭天下名山、大川，怀柔百 神，咸秩无文。五岳视三公，四渎视 诸侯。而诸侯祭其疆内名山、大川， 大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀， 士、庶人祖考而已。各有典礼，而淫 祀有禁。
后十 三世，世益衰，礼乐废。幽 王无道，为犬戎所败，平王东徙雒 邑。秦襄公攻若救周，列为诸侯，而 居西，自以为主少昊之神，作西畤， 祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各 一云。
其后十 四年，秦文公东猎汧、渭 下属地，其口止于鄜衍。文公问史 敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠 之”。于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝 焉。
自 未作鄜，而雍旁故有吴阳武 畤，雍东有好畤，皆废无祀。或曰： “自古以雍州积高，神明之隩，故立 畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时 尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经 见，缙绅者弗道。
作 鄜后九年，文公获若石云，于 陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或 岁数。来也常以夜，光辉若流星，从 东方来，集于祠城，若雄雉，其声殷 陈宝。
作 陈宝祠后七十一年，秦德公 立，卜居雍。子孙饮马于河，遂都 雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于 鄜。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊 灾。
后四年，秦宣公作密畤于渭南， 祭青帝。
后十 三年，秦穆公立，病卧五日 不寤，寤，乃言梦见上帝，上帝命穆 公平晋乱。史书而藏之府。而后世皆 曰上天。
穆 公立九年，齐桓公既霸，会诸 所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山， 禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农 氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅 云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封 泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云 云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山， 禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰 山，禅云云；周成王封泰山，禅于社 首；皆受命然后得封禅。”桓公曰： “寡人北伐山戎，过孤竹；西伐，束 马县车，上卑耳之山；南伐至召陵， 登熊耳山，以望江、汉。兵车之会 三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天 辞，因设之以事，曰：“古之封禅， 鄗上黍，北里禾，所以为盛；江、淮 间一茅三脊，所以为藉也。东海致比 目之鱼，西海致北翼之鸟。然后物有 不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒 麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠 茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可 乎？”于是桓公乃止。
是岁，秦 穆公纳晋君夷吾。其后 三置晋国之君，平其乱。穆公立三十 九年而卒。
后 五十年，周灵王即位。时诸侯 莫朝周，苌 弘乃明鬼神事，设射不 室愈微。后二世，至敬王时，晋人杀 苌弘。
是时，季氏专鲁，旅于泰山，仲 尼讥之。
自秦 宣公作密畤后二百五十年， 而秦灵公于吴阳作上畤，祭黄帝；作 下畤，祭炎帝。
后 四十八年，周太史儋见秦献公 曰：“周始与秦国合而别，别五百载 当复合，合七十年而伯王出焉。”儋 见后七年，栎阳雨金，献公自以为得 金瑞，故作畦畤栎阳，而祀白帝。 太丘社亡，而鼎沦没于泗水彭城下。
自 赧王卒后七年，秦庄襄王灭东 周，周祀绝。后二十八年，秦并天 下，称皇帝。
秦始皇帝 既即位，或曰：“黄帝 得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青 龙止于郊，草木鬯茂。殷得金德，银 自山溢。周得火德，有赤乌之符。今 秦变周，水德之时。昔文公出猎，获 黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更名 河曰“德水”，以冬十月为年首，色 尚黑，度以六为名，音上大吕，事统 上法。
即帝 位三年，东巡郡县，祠驺峄 山，颂功业。于是从齐、鲁之儒生博 士七十人，至于泰山下。诸儒生或议 曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之 土、石、草、木；扫地而祠，席用苴 秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖 异，难施用，由此黜儒生。而遂除车 道，上自泰山阳。至颠，立石颂德， 明其得封也。从阴道上，禅于梁父。 其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封 臧皆秘之，世不得而记。
始皇之上 泰山，中阪遇暴风雨， 休于大树下。诸儒既黜，不得与封 禅，闻始皇遇风雨，即讥之。 将自古而有之，或曰太公以来作之。 齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫 知起时。八神：一曰天主，祠天齐。 天齐渊水，居临菑南郊山下下者。二 曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠 之必于高山之下畤，命曰“畤”；地 贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵 主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐 之西竟也。四曰阴主，祠三山；五曰 阴主，祠之罘山；六曰月主，祠莱 山：皆在齐北，并勃海。七曰日主， 祠盛山。盛山斗入海，最居齐东北 阳，以迎日出云。八曰四时主，祠琅 杂异焉。
自 齐威、宣时，驺子之徒论著终 始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故 始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元 尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙 道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍 以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上 之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀 苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自 威、宣、 燕昭使人入海求蓬 莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传 在勃海中，去人不远。盖尝有到者， 诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽 水临之。患且至，则风辄引船而去， 终莫能至云。世主莫不甘心焉。
及秦始皇 至海上，则方士争言 之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入 海求之。船交海中，皆以风为解，曰 未能至，望见之焉。其明年，始皇复 游海上，至琅邪，过恒山，从上党 归。后三年，游碣石，考入海方士， 从上郡归。后五年，始皇南至湘山， 遂登会稽，并海上，几遇海中三神山 之奇药。不得，还到沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海，南 历泰山，至会稽，皆礼祠之，而胡亥 死。
始皇 封禅之后十二年而秦亡。诸 儒生疾秦皇焚《诗》、《书》，诛灭 文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说 曰：“始皇上泰山，为风雨所击，不 得封禅云。”此岂所谓无其德而用其 事者邪？
昔 三代之居，皆河、洛之间，故 嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎 咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五 岳、四渎皆并在东方。自五帝以至 秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸 侯，或在天子，其礼损益世殊，不可
于是自 崤以东，名山五，大川祠 二。曰太室。太室，嵩高也。恒山、 泰山、会稽、湘山。水曰泲，曰淮。 春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻； 冬塞祷祠。其牲用牛犊各一，牢具、 圭、币各异。
自 华以西，名山七，名川四。曰 华山、薄山。薄山者，襄山也。岳 山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。渎 山，蜀之岷山也。水曰河，祠临晋； 沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水， 祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方山川。 而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。而 州之域，近天子都，故加车一乘，駠 驹四。
霸 、产、丰、涝、泾、渭、长 水，皆不在大山、川数，以近咸阳， 尽得比山川祠，而无诸加。
汧 、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻 山之属，为小山川，亦皆祷塞、泮、 涸祠，礼不必同。
而 雍有日、月、参、辰、南北 斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰 星、二十八宿、风伯、雨师、四海、 九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之 有昭明、天子辟池。于杜、毫有五杜 主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有 杜主。杜主，故周之右将军，其在秦 中最小鬼之神者也。各以岁时奉祠。
唯 雍四畤上帝为尊；其光景动人 民，唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祠 祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月 尝驹，及四中之月月祠，陈宝节来一 祠。春、夏用骍，秋、冬用。畤驹四 匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各 如其帝色。黄犊羔各四，圭、币各有 数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一 郊。秦以十月为岁首，故常以十月上 衣上白，其用如经祠云。西畤、畦 畤，祠如其故，上不亲往。
诸此 祠皆太祝党主，以岁时奉祠 之。至如它名山川诸神及八神之属， 上过则祠，去则已。郡县远方祠者， 民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝 官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于 下。
汉 兴，高祖初起，杀大蛇，有物 曰：“蛇，白帝子，而杀者赤帝 子。”及高祖祷丰枌榆社，徇沛，为 沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。遂以十月 至霸上，立为汉王。因以十月为年 首，色上赤。
二 年，东击项籍而还入关，问： “故秦时上帝祠何帝也？”对曰： “四帝，有白、青、黄、赤帝之 祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而 四，何也？”莫知其说。于是高祖 曰：“吾知之矣，乃待我而具五 也。”乃立黑帝祠，名曰北畤。有司 进祠，上不亲往。悉召故秦祀官，复 置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县 为公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬 祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者， 各以其时礼祠之如故。”
后 四岁，天下已定，诏御史令丰 治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠 社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠 五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、 族人炊之属；秦巫祠杜主、巫保、族 累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、 施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时 祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山 巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝 也。各有时日。
其后二岁， 或言曰周兴而邑立后 稷之祠，至今血食天下。于是高祖制 诏御史：“其令天下立灵星祠，常以 岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司清令县常以春 裁以祠。制曰：“可。”
文 帝即位十三年，下诏曰：“秘 祝之官移过于下，朕甚弗取，其除 之。”
始， 名山、大川在诸侯，诸侯祝 各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南 国废，令太祝尽以岁时致礼如故。
明 年，以岁比登，诏有司增雍五 畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤 寓车各一乘，寓马四匹，驾被具； 河、湫、汉水，玉加各二；及诸祀皆 广坛场，圭、币、俎豆以差加之。
鲁人公 孙臣上书曰：“始秦得水 色上黄。”时丞相张苍好律历，以为 汉乃水德之时，河决金堤，其符也。 年始冬十月，色外黑内赤，与德相 应。公孙臣言非是，罢之。明年，黄 龙见成纪。文帝召公孙臣，拜为博 士，与诸生申明土德，草改历、服色 事。其夏，下诏曰：“有异物之神见 于成纪，毋害于民，岁以有年。朕几 郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕 劳。”有司皆曰：“古者天子夏亲郊 祀上帝于郊，故曰郊。”于是，夏四 月文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上 赤。
安东北有神气，成五采，若人冠冕 焉。或曰东北，神明之舍；西方，神 明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以 合符应。”于是作渭阳五帝庙，同 宇，帝一殿，面五门，各如其帝色。 祠所用及仪亦如雍五畤。
明 年夏四月，文帝亲拜霸渭之 会，以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭， 其北穿薄池沟水。权火举而祠，若光 辉然属天焉。于是贵平至上大夫，赐 累千金。而使博士诸生刺《六经》中 作《王制》，谋议巡狩封禅事。
文 帝出长门，若见五人于道北， 其明年，平使人持玉杯，上书阙 下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气 来者。”已视之，果有献玉杯者，刻 曰“人主延寿”。平又言“臣候日再 中”。居顷之，日却复中。于是始更 以十七年为元年，令天下大酺。平言 曰：“周鼎亡在泗水中，今河决通于 泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周 鼎其出乎？兆见不迎则不至。”于是 上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周 鼎。人有上书告平所言皆诈也。下吏 治，诛夷平。是后，文帝怠于改正、 服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝使 祠官领，以时致礼，不往焉。 六年，祠官各以岁时祠如故，无有所 兴。
武帝 初即位，尤敬鬼神之祀。汉 兴已六十余岁矣，天下艾安，缙绅之 属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒 术，招贤良。赵绾、王臧等以文学为 公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸 侯，草巡狩封禅、改历、服色事，未 就。窦太后不好儒术，使人微伺赵绾 等奸利事，按绾、臧，绾、臧自杀， 诸所兴为皆废。六年，窦太后崩。其 明年，征文学之士。
明 年，上初至雍，郊见五畤。后 乳死，见神于先后宛若。宛若祠之其 室，民多往祠。平原君亦往祠，其后 子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠 之内中。闻其言，不见其人云。
是时， 李少君亦以祠灶、谷道、 却老方见上，上尊之。少君者，故深 泽侯人，主方。匿其年及所生长。常 自谓七十，能使物，却老。其游以方 遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不 死，更馈遗之，常余金钱、衣食。人 皆以为不治产业而饶给，又不知其何 所人，愈信，争事之。少君资好方， 善为巧发奇中。常从武安侯宴，坐中 游射处，老人为兒从其大父，识其 处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜 器，问少君。少君曰：“此器齐桓公 十年陈于柏寝。”已而按其刻，果齐 桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数 百岁人也。少君言上：“祠灶皆可致 物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成 以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱 仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝 是也。臣尝游海上，见安期生，安期 生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通 蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于 是天子始亲祠灶，遣方十入海求蓬莱 安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄 而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神 事矣。
毫 人谬忌奏祠泰一方，曰：“天 神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天 子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢， 七日，为坛开八通之鬼道。”于是， 天子令太祝立其祠长安城东南郊，常 奉祠如忌方。其后，人上书言：“古 者天子三年一用太牢祠三一：天一、 地一、泰一。”天子许之，令太祝领 祠之于忌泰一坛上，如其方。后人复 有言：“古天子常以春解祠，祠黄帝 用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用 祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一 坛旁。
后二 年，郊雍，获一角兽，若麃 然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝 报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以 荐五畤，畤加一牛以燎。赐诸侯白 金，以风符应合于天也。于是济北王 以为天子且封禅，上书献泰山及其旁 邑，天子以它县偿之。常山王有罪， 迁，天子封其弟真定，以续先王祀， 而以常山为郡。然后五岳皆在天子之 郡。
明 年，齐人少翁以方见上。上有 见焉。乃拜少翁为文成将军，赏赐甚 多，以客礼礼之。文成言：“上即欲 与神通，宫室被服非象神，神物不 至。”乃作画云气车，及各以胜日驾 车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室， 画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天 神。居岁余，其方益衰，神不至。乃 帛书以饭牛，阳不知，言此牛腹中有 奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其 手，问之，果为书。于是诛文成将 军，隐之。
其后又作柏梁、铜柱、承露仙人 掌之属矣。
文 成死明年，天子病鼎湖甚，巫 病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及 病，使人问神君，神君言曰：“天子 无忧病。病少愈，强与我会甘泉。” 于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良 已。大赦，置寿宫神君。神君最贵者 曰太一，其佐曰太禁、司命之属，皆 从之，非可得见，闻其言，言与人音 等。时去时来，来则风肃然。居室帷 中，时昼言，然常以夜。天子祓然后 入。因巫为主人，关饮食，所欲言， 行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设 共具，以礼神君。神君所言，上使受 书，其名曰“画法”。其所言，世俗 之所知也，无绝殊者，而天子心独 憙。其事秘，世莫知也。
后 三年，有司言元宜以天瑞，不 宜以一二数。一元曰“建”，二元以 长星曰“光”，今郊得一角兽曰 “狩”云。
其 明年，天子郊雍，曰：“今上 帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答 也。”有司与太史令谈、祠 官宽舒 议：“天地牲角茧粟。今陛下亲祠后 土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一 黄犊牢具，已祠尽瘗。而从祠衣上 黄。”于是天子东幸汾阴。汾阴男子 公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立 后土祠于汾阴脽上，如宽舒等议。上 其祀。语在《武纪》。上始巡幸郡 县，浸寻于泰山矣。
其 春，乐成侯上书言栾大。栾 大，胶东宫人，故尝与文成将军同 师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊 为康王后，无子。王死，它姬子立为 王，而康后有淫行，与王不相中，相 危以法。康后闻文成死，而欲自媚于 上，乃遣栾大入，因 乐成侯求见言 方。天子既诛文成，后悔其方不尽， 及见栾大，大说。大为人长美，言多 方略，而敢为大言，处之不疑。大言 曰：“臣常往来海中，见安期、羡门 王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄 金可成，而河决可塞，不死之药可 得，仙人可致也。’然臣恐效文成， 则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上 曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其 方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有 求人，人者求之。陛下必欲致之，则 贵其使者，令为亲属，以客礼侍之， 勿卑。使各佩其信印，乃可使通言于 神人。神人尚肯邪不邪，尊其使然后 可致也。”于是上使验小方，斗棋， 棋自相触击。
是时，上 方忧河决而黄金不就， 军印。制诏御史：“昔禹疏九河，决 四渎。间者，河溢皋陆，堤徭不息。 朕临天下二十有八年，天若遗朕士而 大通焉。《乾》称‘飞龙’，‘鸿渐 于般’，朕意庶几与焉。其以二千户 封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲 第，童千人。乘舆斥车马、帷帐、器 物以充其家。又以卫长公主妻之，赍 金十万斤，更名其邑曰当利公主。天 子亲如五利之弟，使者存问共给，相 属于道。自大主将、相以下，皆置酒 其家，献遗之。天子又刻玉印曰“天 道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅 且为天子道天神也。于是五利常夜祠 其家，欲以下神。后装治行，东入海 求其师云。大见数月，佩六印，贵震 天下，而海上燕、齐之间，莫不搤掔 而自言有禁方能神仙矣。
其 夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽 后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。 鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之， 言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天 子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠， 迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中 山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自 射之，因之以祭云。至长安，公卿大 姓育谷。今年丰茂未报，鼎曷为出 哉？”有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎 一，一者一统，天地万物所系象也。 黄帝作宝鼎三，象天、地、人。禹收 九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝 B43C享上帝鬼神。其空足曰鬲，以 象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于 殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎 迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦 伏而不见。《周颂》曰：‘自堂徂 基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吴 不敖，胡考之休。’今鼎至甘泉，以 光润龙变，承休无疆。合兹中山，有 帝者心知其意而合德焉。鼎宜视宗祢 庙，臧于帝庭，以合明应。”制曰： “可。”
入 海求蓬莱者，言蓬莱不远，而 不能至者，殆不见其气。上乃遣望气 佐候其气云。
其 秋，上雍，且郊。或曰“五 帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊 之”。上疑未定。
齐 人公孙卿曰：“今年得定鼎， 其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。” 卿有札书曰：“黄帝得宝鼎冕候，问 纪，终而复始。’于是黄帝迎日推 策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十 推，三百八十年，黄帝仙登于天。” 卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经， 疑其妄言，谢曰：“宝鼎事已决矣。 尚何以为？”卿因嬖人奏之。上大 说，乃召问卿。对曰：“受此书申 公，申公已死。”上曰：“申公何人 也？”卿曰：“齐人，与安期生通， 受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰 ‘汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣 者，在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而 与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄 诸侯，而神灵之封君七千。天下名山 八，而三在蛮夷，五在中国。中国华 山、首山、太室山、泰山、东莱山， 此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝 且战且学仙，患百姓非其首，乃断斩 非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄 帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大 鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝 接万灵明庭。明庭者，甘泉也。所谓 寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸 鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下 迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙 七十余人，龙乃上去。余小臣不得 其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎 湖，其弓曰乌号’。”于是天子曰： “嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如 脱屣耳。”拜卿为郎，使东候神于太 室。
上遂 郊雍，至陇西，登空桐，幸 甘泉。今祠官宽舒等具泰一祠坛，祠 坛放毫忌泰一坛，三陔。五帝坛环居 其下，各如其方。黄帝西南，除八通 鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加 醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢 具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方 地，为腏，食群神从者及北斗云。已 日以牛，祭月以羊、彘特。泰一祝宰 则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤， 月白。
十一 月辛已朔旦冬至，昒爽，天 子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则 揖；而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰： “天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又 朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而 衣上黄。其祠列火满坛， 坛旁亨炊 具。有司云“祠上有光”。公卿言 “皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉 嘉牲荐飨，是夜有美光，及昼，黄气 上属天。”太史令谈、祠官宽舒等 秋及腊间祠。三岁天子壹郊见。”
其 秋，为伐南越，告祷泰一，以 牡荆画幡日、月、北斗、登龙，以象 太一三星，为泰一鏠，命曰“灵 旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐 国。而五利将军使不敢入海，之泰山 祠。上使人随验，实无所见。五利妄 言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛 五利。
其 冬，公孙卿候神河南，言见仙 人迹缑氏城上，有物如雉，往来城 上。天子亲幸缑氏视迹，问卿：“得 毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者 以岁，乃可致。”于是郡国各除道， 缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣。
其 春，既灭南越，嬖臣李延年以 好音见。上善之，下公卿议，曰： “民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐， 岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆 有乐，而神祇可得而礼。”或曰： “泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁 不止，故破其瑟为二十五弦。”于是 塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐 舞。益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟 自此起。
其 来年冬，上议曰：“古者先振 兵释旅，然后封禅。”乃遂北巡朔 方，勒兵十余万骑，还祭黄帝冢桥 山，释兵凉如。上曰：“吾闻黄帝不 死。有冢，何也？”或对曰：“黄帝 以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘 泉，为且用事泰山，先类祠泰一。
自 得宝鼎，上与公卿诸生议封 禅。封禅用希旷绝，莫如其仪体，而 群儒采封禅《尚书》、《周官》、 《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年 九十余，曰：“封禅者，古不死之名 也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上， 稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是 乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年， 至且行。天子既闻公孙卿及方士之 九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已 不能辩明封禅事，又拘于《诗》、 《书》古文而不敢聘。上为封祠器视 群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃 又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周 霸属图封事，于是上黜偃、霸，而尽 罢诸儒弗用。
三月 ，乃东幸缑氏，礼登中岳太 室。从官在山上闻若有言“万岁” 云。问上，上不言；问下，下不言。 乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山 木，以山下户几三百封崇高，为之奉 邑，独给祠，复无有所与。上因东上 之泰山颠。
上遂 东巡海上，行礼祠八神。齐 人之上疏言神怪、奇方者以万数，乃 益发船，令言海中神山者数千人求蓬 莱神人。公孙卿持节常先行候名山， 至东莱，言夜见大人，长数丈，就之 则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群 臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨 公”，已忽不见。上既见大迹，未 信，及群臣又言老父，则大以为仙人 也。宿留海上，与方士传车，及间使 求神仙人以千数。
四 月，还至奉高。上念诸儒及方 士言封禅人殊，不经，难施行。天子 东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二 尺，高九尺，其下则有玉牒书，书 秘。礼毕，天子独与侍中泰车子侯上 泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下 阴道。丙辰，禅泰山下 止东北肃然 山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣 上黄而尽用乐焉。江、淮间一茅三脊 为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽 飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛、 象、犀之属不用。皆至泰山，然后 去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云 出封中。
天 子从禅还，坐明堂，群臣更上 寿。下诏改元封元年。语在《武 记》。又曰：“古者天子五载一巡 狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令 诸侯各治邸泰山下。”
天 子既已封泰山，无风雨，而方 士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣 然庶几遇之，复东至海上望焉。奉车 子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海 上，北至碣石，巡自辽西，历北边至 九原。五月，乃至甘泉，周万八千里 云。
其 秋，有星孛于东井。后十余 日，有星孛于三能。望气王朔言： “候独见填星出如瓜，食顷，复 入。”有司皆曰：“陛下建汉家封 禅，天其报德星云。”
其 来年冬，郊雍五帝。还，拜祝 祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维 休祥。寿星乃出，渊耀光明。信星昭 见，皇帝敬拜泰祝之享。”
其 春，公孙卿言见神人东莱山， 若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏 城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留 之数日，毋所见，见大人迹云。复遣 方士求神人、采药以千数。是岁旱。 天子既出亡名，乃祷万里沙，过祠泰 山。还至瓠子，自临 塞决河，留二 日，湛祠而去。