史书记载之中，唐太宗的长孙皇后，性情刚毅，所以在玄武门之变时能够安抚后方、托付生死；贤良淑德，所以能以谦恭节俭自律，并以此教导子女，以仁慈之心抚恤宫人；聪慧理智，所以好读书籍图传，与太宗谈古论今、襄理朝政；常劝太宗善纳良言，魏征与房玄龄都曾因此受益；并以长远目光约束外戚、稳定朝局。因此，《贞观政要》直言，贞观之治，长孙皇后之贤明功不可没。網 站 即,将 ,關 ,.闭，看正 版请 .下.载 番 ,茄,小.说,.A.pP ，我 .们.提.供,.免,.费,閱讀,.。.内容 .實.时 ,更新 .無 .广,.告 ,.。下 ,载 ,.地 址 ,.：
这是一位被视为楷模的皇后，太宗坚持以“文德”为谥，美之极矣，也是典范之极。
这样一位皇后的诗作，似乎也应当是以典雅庄重为主要风格。
然而，我们在长孙皇后《春游曲》中读到的，却并非如此。
《春游曲》为长孙皇后游上林苑时所作：上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
这首诗，在工整绮丽之外，又满纸俏皮，“偷”与“学”二字，尤为生动。
春光灿烂，上林苑满目芳菲，然而新桃嫩柳、舞蝶啼莺，都不如游春人的洒脱飘逸、出众风流。末了以林下风流结尾，直承魏晋之潇洒风度。
此诗作者的个性看起来似乎与史书中的长孙皇后的个性不太吻合，有违“诗如其人，文如其人”的常识。
不过，想一想“朝服进谏”的典故，其实长孙皇后的个性，已可见一斑。
太宗的性情刚烈骄傲，而魏征好直言极谏，某次太宗回宫后十分气愤地向长孙皇后发牢骚说，以后一定要找机会杀了魏征那个经常在朝堂上羞辱他的乡巴佬。
下朝回家先找妻子诉苦，长孙皇后一定很善于开导人，所以太宗才会养成这个习惯。網 站 即,将 ,關 ,.闭，看正 版请 .下.载 番 ,茄,小.说,.A.pP ，我 .们.提.供,.免,.费,閱讀,.。.内容 .實.时 ,更新 .無 .广,.告 ,.。下 ,载 ,.地 址 ,.：
长孙皇后没有直接对盛怒中的太宗进言—人在盛怒中本来就很难听进逆耳之言，太宗的脾气更容易加重这怒火，气头上说话容易针锋相对，所以古人说“事缓则圆”。
听完了太宗的牢骚—这一点应该可以确定。如果没有听完牢骚，长孙皇后也不知道究竟发生了什么事情，不能有针对性地劝谏。
所以，耐心听完了太宗的牢骚之后，长孙皇后默默回到内室，换了朝服出来祝贺。
已经发泄过一通的太宗，此时怒火稍息，对着长孙皇后这样郑重其事的行为，不明所以，大为好奇。
好奇心一起，怒火随之进一步减弱，长孙皇后这才顺理成章地说出自己的理由：她换上朝服，是为了庆贺；庆贺什么？有明君始有直臣，今有直臣，故为陛下贺。
将苦口良药裹上糖衣，服药者就乐意多了。
太宗听了这番话，果然转怒为喜，此后更加重视魏征。網 站 即,将 ,關 ,.闭，看正 版请 .下.载 番 ,茄,小.说,.A.pP ，我 .们.提.供,.免,.费,閱讀,.。.内容 .實.时 ,更新 .無 .广,.告 ,.。下 ,载 ,.地 址 ,.：
长孙皇后与魏征劝谏的风格，非常不同，不过，直言极谏与婉言劝谏，黑猫与白猫，其实一个都不能少，对吧？
长孙皇后若生在今日，一定是一个出色的心理学家。这样聪慧圆滑，善心与仁术兼具，如水势善利万物，流动生辉。
另一个故事，与《九成宫醴泉铭》有关。太宗与长孙皇后在九成宫避暑时一起散步游览，走到西城背阴处时，突然发现有一处的泥土异常湿润，太宗便拿起手杖朝此处试探深插，不多久便冒出了泉水，帝后二人十分欣喜，于是太宗特命魏征撰文、欧阳询书刻《九成宫醴泉铭》，以作纪念。
那时是贞观六年（632 年），帝后二人，都还比较年轻，太宗拿手杖探地泉的举动，很有几分年少轻狂气，长孙皇后欣然同乐，宛然童心未泯，意趣相投。
史书中的长孙皇后，是工作状态，所以庄重严整、兢兢业业；《春游曲》中的长孙皇后，是休闲状态，所以调花赏春、潇洒风流。前者为皮，后者为骨，故而即使是正史中的长孙皇后，于端庄典雅之外，时时也可以窥见那一点圆滑活泼的聪慧。
所以归根到底，其实还是诗如其人：林下何须远借问，出众风流旧知名。
这是魏晋风流的光艳活泼，同时又跳动着初唐时期的青春热情。