“今天学孟子泰伯篇，子曰：民可使由之，不可使知之。
什么意思呢？就是说你可以驱使百姓，甚至可以放任不管，但是不能让他什么都知道。
如果老百姓都懂兵法、懂政治、懂钻营取巧，国家就会大乱。”
燕来客马上站起来反对。
“先生，我觉得这句话你断句有问题，孔夫子不会提出这种偏激的观点。”
“请问你是………？”
“学生燕来客。”
台下很快有人议论。
“他就是那个败家子燕来客？”
“燕来客刚被石府扫地出门。”
“他偷看小姨子洗澡。”
“听说他想要自杀。”
“他以为自己是谁？敢怀疑先生教导有误。”
曹苗容也一脸嫌弃。
哗众取宠，难道是想引起自己的注意？
孟老夫子抬手示意安静。
“燕来客，我不反对学生有自己的观点，但是必须有理有据，现在老夫听你解释。”
“上文是成于诗、立于礼、成于乐。
这句话说明孔夫子的中心思想还是要老百姓学文化。
结合孔夫子一贯的主张，说明他并不赞成愚民政策，先生的解释正好背道而驰。”
“我的解释中没有提到愚民两个字。”
“仁者见仁智者见智，文言文断句也要结合上下文，我认为孔夫子的原话是：民可，使由之，不可，使知之。”
“这句话是什么意思？”孟老夫子问道。
燕来客不慌不忙，“意思是老百姓能够学会，就让他自由发挥，如果学不会，我们可以让他了解。”
如此解释，再联系上下文，的确通顺许多。
孟老夫子沉思良久才说道：“不排除有这层意思的可能，我要研究一下，今天先讲到这里，下课。”
曹玮几步走到燕来客面前，“小霄，精彩！精彩！连老夫子都怼得哑口无言，这才是真才实学，我觉得你比先生厉害多了。”
曹苗容也目泛异彩。
这家伙原来不是草包。
的确有真才实学。
曹老爷子很快得到消息。
“瞧瞧，瞧瞧，学问学问，要学要问，死记硬背有什么用？你们都是带兵打仗的人，要活学活用。
燕来客能把论语重新解释，能把兵法推陈出新，你们为什么不可以？”
老大曹璨脸色微红，“看不出这小子博学多才，以前被他骗了。”
曹玮叹口气，“金鳞岂是池中物？一遇风云便化龙，燕家后继有人。”
曹国公若有所思，“老大，我看苗苗跟燕来客年龄相当，先把正室抢到手再说，将来燕家崛起，苗苗就是诰命夫人。”
曹璨顿时意动，“苗苗脾气倔强，未必会答应。”
“先不急，你让他们多相处几天，日久生情，我就不信燕来客不动心。”
“爹，燕来客肯定没问题，就怕苗苗不同意。”
燕来客白天看书，晚上闭门练功。
一股微弱的气息在体内游走，和原来的硬气功好像不一样。
这就是罗汉心经的妙处，它是内功而不是气功。
打仗多用兵器。
燕来客想起五郎八卦棍。
五郎八卦棍由杨家枪法演化而来。
结合太极八卦，两仪生四象，四象生八卦，内外八卦形成六十四点棍法。
最后由黄飞鸿的弟子林世荣发扬光大。
五郎八卦棍分为十四诀。
圈、点、枪、割、抽、挑、拨、弹、掣、标、扫、压、敲、击。
后世有视频教学。
燕来客学会后一直觉得威力有限。