我看向杨天雄，正要询问，扬天雄指了指额头说：
“血被我不小心擦掉了。”
听上去倒也合理，我便没再多问。
倒是冷烟，难为她看见了这么多尸体，没被吓死已经是万幸。
我把杨天雄叫到一旁，问：
“你觉得这些尸体是从哪儿冒出来的？”
“考古队。”
“嗯，和我想得一样，不过这次麻烦了，毕竟媒体也盯着呢，死了这么多人，恐怕会是个大新闻。”
“新闻大不大都不关我们的事。”
杨天雄说得轻描淡写，我自然明白他是什么意思。
但少了考古队的约束，我和他之间的交易就少了一重保障。
我暂时跟他一起，但并不代表我就完全相信他。
只能祈祷考古队还有幸存者，否则到了遗迹后，我得重新考虑还要不要跟他合作。
休息片刻后，我们准备继续前进。
这条路，上一次我没走过，但冷烟走的就是这边。
她对眼前的法俑神像非常熟悉，临走前，我想看看两条路的区别，于是便问：
“冷烟，你仔细看看，这尊法俑像和你上次来的时候，有没有什么不同？”
冷烟疑惑地看着我，随后她又看了看杨天雄表示：
“上次我没注意，只是感觉这尊石像怪怪的。”
杨天雄听完后，接过话说：
“这尊石像本来还有一对翅膀。”
“翅膀？”我轻咦一声，紧接着又问：“被你弄掉了？”
杨天雄摇了摇头说：
“怎么可能，我手没那么欠。”
于是我走到石像背后一看，断口果然是新的。
翅膀的事可以先放一边不说，但这尊法俑像总让我觉得怪怪的。
为了印证我内心的猜测，我对冷烟说：
“你能看出来这尊石像的建造年代么？”
冷烟点了点头：
“嗯，这个不难，从石壳和风化程度的可以大致判断，石像的建造年代距今应该有三百余年。”
我暗自沉吟，三百年的话，和古汝国的主要历史时间有些对不上号。
早知道就应该带冷烟去皇陵看看，也许通过对比，能发现一些线索。
既然时间推断不出信息，那就只能从断翼下手了。
以往我见到的法俑，没有翅膀，包括在遗迹密室里见到的神像也是一样。
翅膀这种标志，并不符合古汝国的信仰。
看来，这应该是文明后期的文化变种，导致象征性的东西发生变化。
枯想没有意义，我瞥了法俑一眼后说：
“行了，咱们走吧。”
继续往前深入不久，我们便走上了一段下坡路。
和另外一边不同，这边的坡度十分明显，而且人工修砌的痕迹很重。
我同样询问了一遍，冷烟和杨天雄表示，之前就是这样。
少了金棺银椁，我多少有些陌生。
没走多久，两侧便出现了一排排石灯，一看就是进城的主道。
在他们俩的引路下，很快我们就来到了一座四四方方的祭台前。
祭台不大，也就十来个平方，更没有什么华丽的浮雕。
用现代人的眼光看，就是一方石台而已。
但祭台的四个角外屹立着四根石柱，石柱上同样没有浮雕，但却有环扣。
如果我猜的没错，这原本是栓铁链用的。
我心里猛然一惊，连忙问道：
“这东西也是之前就有的？”
杨天雄听出了我话里的诧异，锁着眉问：
“怎么？这座神坛有什么问题吗？”
冷烟也是一脸不解地看着我。
我慢慢平复下心情，叹了口气：
“算了，不怪你们，这不是神坛，是祭台！”
“祭台又怎么了？”
“来，你站上去，我给你演示一遍。”
杨天雄没有丝毫犹豫，径直走上祭台。
随后我用绳子代替铁链，穿过石柱上的环扣，然后分别绑住了他的手脚。
等我绑完，冷烟捂着嘴惊呼道：
“这是要分尸么？”
我翻了个白眼，虽然是祭台，可也没那么离谱！
然后我找来根木棍，指着说：
“比方说，我手里拿的是刀。”
然后我就让冷烟走右边，我走左边准备绕过祭台。
当我和杨天雄擦肩而过时，我用木棍在他手腕上划了一下。
杨天雄顿时瞳孔紧缩，诧异道：
“血祭？！”
冷烟则是满脸疑惑，不断追问我什么是“血祭”。
血祭是古代一种很常见的祭祀方式。
通常是用小三牲作为祭品，邪门儿一点儿的就用牛头、羊头等畜首代替。
但不管祭品是什么，血祭的目的都是要收集鲜血，供奉神明。
而祭台本身则是一个巨大的储血器。
可根据眼前这个祭台的规制，它不单单是用于血祭，同时还用于活祭！
栓头牛、栓头羊也就算了，可偏偏古汝国的祭品……是人！
我解开绳子，指着祭台说：
“你们没见过很正常，这种东西古墓里有很多，而且下面一定有储存空间！”
“真的？！”
杨天雄显得有些激动。
我点了点头补充道：
“不仅如此，我怀疑进入古汝国的两条路，一条是奴隶道，一条是参拜道。”
听完我的话，杨天雄顿时陷入了沉思。
其实也不难联想，两条路通往的目的地都不一样，这还不好猜么？
我们现在走的，就是参拜道。
冷烟拽了拽我，她怕丢人便悄悄地问我：
“白六孤，你说这些，是因为祭台有什么寓意么？”
“嗯，有祭台、神像、参拜道，这些元素结合到一起，就说明遗迹应该是古汝国的一处圣地。”
杨天雄听到我俩的对话，此时也加入进来说：
“说得对，遗迹是供神居住的圣城，奴隶是侍奉神明的仆人。”
我点了点头，长舒一口气，心里有个疑团忽然就解开了。
古汝国的规模，远比我们想象中要大！
而在他们的文明里，同一时期，应该存在两位巫王！
其中一位负责的是圣城以外的区域，主要权能是挑选“神仆”。
而另一位则常年居住在圣城内部，主要负责祭祀神明。
两位巫王各司其职，明面上他们地位相等，不存在有高低之分。
可实际上，没有居住在圣城的巫王，地位要更加崇高！
毕竟，就连圣城巫王，都是由他选出来的！
圣城巫王应该有别的称呼用于区分，我想应该就是宝儿对我说过的“诛萨”与“诃努”。
由此我才终于明白，为什么陵州皇陵里，会葬着一位巫王？
以及黄金棺里的“诛萨”手里为什么会没有法器？
大巫王想借助蛊玉的力量巩固权力，结果反遭“诛萨”镇压！
假设我的猜想没错，那他就是被流放到陵州去的！
可世事难料，代表古汝国神权的法器，却被大巫王偷偷带走了！